11月29日，世界知名汉学家与历史学家、中国与中亚佛教艺术首席策展人、吉美博物馆原馆长、2006年艺术与文学军官勋章获得者雅克·吉耶斯先生，在巴黎中国文化中心多功能大厅作了题为“敦煌莫高窟：佛教在中国的文化整合问题(5至10世纪)”讲座。

著名学者吉耶斯先生系列讲座《敦煌莫高窟：佛教在中国的文化整合问题》之二在巴黎中国文化中心成功举办

　　吉耶斯首先介绍了西域三十六国中库车(即古代龟兹王国之地)的特殊地理位置。历史上的库车曾是新疆佛教文化最著名的地方，佛教是经库车到中原，然后传入朝鲜和日本。他以简明的地图和大量的图片资料展示克孜尔千佛洞佛像，并将其与印度、伊朗、莫高窟及大英博物馆、柏林博物馆收藏的佛像进行比较，从中不难看出佛教传入中国后的本土化的轨迹。吉耶斯说，355年到401年间居住在凉州的大和尚鸠摩罗什就是来自库车。在他留下的丰富著作中，有两部是讲关于弥勒菩萨崇拜的经文的翻译，即《弥勒下生成佛经》和《观弥勒上兜率天经》。敦煌的275号石窟的大雕像和其他画像都是为祭祀这位菩萨而作。要是从艺术史的角度看莫高窟的佛像作品，那晚于275号石窟三个世纪的45号石窟的装饰和作品更具盛唐的鲜明特色。佛像排列非常清楚，充分显现出大乘佛教设想的空间在无边无际中扩展。

吉耶斯先生说，莫高窟中晚于275号石窟三个世纪的45号石窟的装饰和作品更具盛唐的鲜明特色，佛像排列非常清楚，充分显现出大乘佛教设想的空间在无边无际中扩展。

整组佛像是说法会上讲法的佛陀：释迦牟尼端坐四组听众当中，身后没有四射的光芒，这与库车千佛洞的佛像很不一样。

　　随后，吉耶斯对位列释迦牟尼弟子两侧的两尊菩萨像做了详细解说。这两尊菩萨像面部表情温和，表现出佛教对一切有情众的大慈大悲。他们微微偏着头，嘴角带着一丝笑意，眼光向深处凝视。在盛唐时期的作品中，这样的姿势和神态，用自然主义手法表现的人体造型和使他们若隐若现的飘逸纱衣，显然都忠实于印度早期对佛教理想人物的创作。

　　最后，吉耶斯总结道，从印度沿北线陆路传入中国的佛教，是在广袤的大沙漠中，经由相隔数百公里的库车、吐鲁番、敦煌、炳灵寺、张掖、长安等一个个沙漠绿洲连接起来，使中国的佛教得以传播与发展。

　　在讲座的互动阶段，听众纷纷提问，吉耶斯先生分别就敦煌藏经洞经卷艺术作品和官方文书、佛经翻译中的问题、佛经希伯来语卷本以及早期在中国生活的犹太民族一一作答。听众以热烈的掌声感谢吉耶斯所作的精彩报告。