职业履历：2007年4月-2010年3月 国立民族学博物馆机关研究员；2010年3月-至今 东北大学文学研究科准教授。
研究领域及成果：宗教文化，传统文化；著有《伝统的政治性-珠江三角洲村落社会的死者仪礼，神祗祭祀。宗族组织》，与人共编著四本宗教文化专著，发表过三篇学术论文。
对于1975年出生的我来说，中国是一个既临近又遥远、与日本既相似又相异的国度。当初抱着学习中国历史、文化或者中文的想法我进入了大学。然而当时还没有想好到底学习中国的哪一方面，所以最终选择了似乎无所不能的文化人类学专业，并将中国作为了研究对象。
在本科和硕士阶段我围绕家族亲族和宗教进行了研究，并体会到了其中的乐趣。为了进一步深入研究，我进入了博士课程的学习，并于2000年至2002年前往中山大学留学。当时考虑的是先学习广东话，与当地人一边交流一边进行田野调查。虽然广东话很难学，但在学习的过程中我得到了很多朋友的帮助。最终我以《传统文化的变迁和持续》为主题完成了自己的博士论文。
在论文中我将“家族”作为中心课题，尤其是将中国的家族与日本的家族进行的比较分析非常有趣。中国和日本同属父系社会，但中日之间还是存在着差异。比如我对于自己家族的了解仅限于上溯到曾祖父，也就是四代以前。而广东村落里的人对很早以前的祖先也比较了解。比如有的人会说：“我是第二十七代，我的祖先在十二世纪时就来到了这个村子。”在村落中存在着祭祀祖先的祠堂以及记录有家族履历的族谱。每当清明节时都会有数百人在祖先墓前进行祭祀活动。同时村里人还知道村落始祖在移居此村之前所居住的场所，甚至知道他们“祖先的祖先”在五世纪时从北方移居此地的历史，同时对其也展开祭祀活动。近年来，“中华民族始祖”炎帝黄帝的陵墓也得以修缮，清明节时针对陵墓的祭祀活动也得以开展。通过以上这些活动，某一个人可以从整个民族的始祖到特定一族的祖先、祖父母、父母与自身的关联中认知自己的族谱。这就如同1368年朱元璋在建立明朝时考证了自己所在的一族是族谱中的第几代，将家族历史和自身经历深深印刻在了中国历史的长河之中。中国人这一惊人的历史感可以说是中国的独特一面。相反正如前述，日本一般民众对于自己的家族仅了解数代以前，同时对于祖先的扫墓活动也很少会全家集体出动。最近，管理墓地的人也逐渐消失，拜托寺庙提供永久供养的案例也不再稀奇，无人供奉的墓地也在逐渐增多。这样看来，虽然中国和日本两国都强调家族观念并抱有祖先祭祀思想，但两者的实际形态还是存在极大差别。
中国和日本两国在历史上存在着千丝万缕的关联，而这种关联或许还将继续传承下去。两国间彼此影响，但却不能因此就下结论说两者大部分相同或者完全不同。正如上面列举的家族和祖先的例子，如果我们尝试在看似相同的事物中发现显著不同，同时也在看似不同的事物中发现共同点，我想这将成为两国相互理解的第一步。
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