听众朋友，大家下午好。
上世纪七八十年代，大家见面打招呼问吃了没有?九十年代大家见面时问离了没有，离婚了没有?今天我们见面会说，炒股了没有?买基金没有?明天我们见面会问什么呢?我想会问今天背诗词没有?为什么呢?因为我们现在倡导传统文化、复兴传统文化，我们要提高市民的人文素养，其中古典诗词就是很重要的一个方面。其实，读古典诗词对我们来讲是一种精神享受。在座的朋友可能都知道《春江花月夜》这首诗，诗是这样写的：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明?
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归?落花摇情满江树。
这首诗被称作是诗中诗，顶峰上的顶峰，非常优美。
有些诗在情感表达上很有意思，比如唐诗《节妇吟》。“节妇”就是贞节的女人，“吟”就是吟唱，用现代人的话说就是一位贞洁女人的歌唱。她唱什么呢?她唱她遇到第三者，遇到感情的考验。诗是谁写的呢?诗人张籍写的。“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫誓拟同生死，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。” 诗中最后一句非常有名，“恨不相逢未嫁时。”表达一种遗憾，是写什么呢?写一个已婚的女子，遇到一个向她求爱，表达爱慕之心的男人。要在我们今天，他这样做有点骚扰别人了，不太好。但是唐代的人很开放、很开明。“君知妾有夫，”你明知道我有丈夫了，“赠妾双明珠，”你还赠给我一对珍珠，表达你的爱意，我呢还是很珍惜，“感君缠绵意，”我感激你的缠绵情意，“系在红罗襦。”我把珍珠串起来，系在腰上，贴身带着，表示我很尊重你的情感。但是，如果这样写下去，这诗就不叫节妇了，节妇不能这样的。人家给个礼物，你就收了，还把它带在身上。“妾家高楼连苑起，”我家高楼连苑而起，也就是说，我娘家是深宅大院，高门大户，我是大户人家的女儿啊，我怎么能做这样的事情呢?“良人执戟明光里，”我丈夫在朝中为官，保卫皇上，也是有头有脸的人物，我怎么能做伤害他的事情呢？“知君用心如日月，”你的心像太阳一样火热，你的情感像月亮一样的光明正大。“事夫誓拟同生死，”我曾经有誓言在先，结婚那天我给我丈夫发誓，同生共死，白头偕老，我怎么能够背叛我的誓言呢?“还君明珠，”还是要把珍珠还给他，表示古代女子心灵的纯洁。明珠退给他，但是如果就直接退给他，人家也很难堪，也很难接受，“还君明珠双泪垂，”人家做得很好，明珠是退给你，礼物退给你，但是我告诉你，我心理其实是很难过的，我也是很理解你的，我也是很难分难舍的，最后说了一句让这个男人很能接受的话，“恨不相逢未嫁时。”“恨”就是遗憾的意思，我遗憾的告诉你，如果我当初还没有结婚的话、如果当初我可以选择的话，我会毫不犹豫的选择你，但是既然我已经选择我的丈夫了，我就不能背叛我的诺言，所以珍珠退给你，对不起，他比你先到。作者表达女主人公心灵的纯洁。
《节妇吟》这首诗，其实不是爱情诗，是一首政治讽刺诗。它写什么呢?写的是中唐时期的社会现象。藩政军阀割据，地方势力跟中央对抗，拥兵自重，这些军阀为了给自己脸上贴金，为了扩张自己的势力，招兵买马。有个军阀名叫李师道，他到处招募人才，就找到张籍，张籍当时在政界、文学界很有影响，李师道请张籍到他那儿去做官，张籍想，我不能到他那儿去，我要效忠唐王朝，我要维护中央王朝的统一，我怎么能去军阀那儿做官呢，但是人家邀请你去做官还是出于好意，是对你的尊重、看得起你。诗里的丈夫就是皇上、唐王朝的中央，诗里面的第三者就是这个军阀，诗里这个女子就是作者自己。你请我到你那里做官，我已经宣誓效忠唐王朝了，因此我不能去。这就是一首政治讽刺诗。唐诗的味道很足。
岂止唐诗，很多古诗词都很有味道。举一个例子，在座的有些中学生，中学课本里有一首诗叫《陌上桑》，它是汉代的一首乐府诗，写一位采桑女子，怎样和一个五马太守进行面对面的斗争。诗里面写这位采桑女子秦罗敷长得很漂亮。作者怎么写呢?作者没有一句话是直接描写的，都是侧面描写：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”就是说，路上的人，看到秦罗敷啊，本来是挑着担子，看到秦罗敷来了，把担子放下来，捋着胡子看呆了，哎呀，美女啊!“少年见罗敷，脱帽著帩头。”小伙子看了秦罗敷，把帽子取下来，把头巾整一整。就好像我们现在一些小伙子，平时看着吊儿郎当的，但是一看见美女过来了，马上“恩恩”，把衣服整一整，领带整一整，下意识的取悦于对方。下担捋髭须，脱帽著帩头。“耕者忘其犁，锄者忘其锄，”说耕田的人，忘记了耕田，锄草的人忘记了锄草。最精彩的是后面两句，“来归相怨怒，但坐观罗敷，”指这些男人们啊，看到秦罗敷以后，回去发脾气，找谁发脾气啊，找老婆发脾气。为什么呢?“但坐观罗敷，”“坐”就是“因为”，只是因为看了秦罗敷的原因。看了秦罗敷回去，为什么找老婆发脾气啊?看了秦罗敷心理失去平衡，回家看自己老婆怎么看怎么丑，心里就是不平衡，找老婆发脾气。大家注意，诗人的话不要太当真，诗人是用一种喜剧的手法，你不要真的以为这些男人回去就发疯了、发颠，不是这个意思，喜剧手法为了说明秦罗敷的漂亮。
我在中央电视台《百家讲坛》讲怎样欣赏中国古诗词的时候，讲了一个观点，说欣赏诗人的诗，要注意好诗就是蛮语。什么叫好诗?好诗就是不讲道理的话。蛮语就是汉人说的蛮不讲理这个“蛮”，好诗就是不讲道理，讲道理就不是好诗。所以诗人的话不要太当真。什么意思呢?比方说，我们写一首诗，说这个女孩长得很漂亮，一头秀发，她的头发有一米长，不，有一米零一公分，很科学，但是李白说，“白发三千丈，缘愁似个长，”白发三千丈科学吗?不科学、不讲道理，却是好诗。秀发一米长，很科学，却不是好诗。好诗就是蛮语。
又比方说，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，”我含着眼泪问花儿，花儿啊，你理解我吗?花儿啊，你为什么不跟我说说话儿呢?它不理睬我，它就自顾自己飞过去了。花儿怎么能跟你说话呢?不可能跟你说话的，这就是蛮语。
再比方说，宋词里面有：“是他春带愁来，春归何处?却不解、带将愁去。”说春天啊春天，你把愁带来了，现在你走了，你怎么不把愁带走呢?让我在这还要发愁。你有愁跟春天有什么关系呢?没有关系，这就叫蛮语。好诗就是蛮语。
这种侧面描写，在古代作品里面很多，不知道在座的各位朋友看过《西厢记》没有?《西厢记》里面写宰相的女儿---崔莺莺。崔莺莺父亲去世了，她护送父亲的灵柩，回老家安葬，经过普救寺，普救寺是她父亲老相爷生前捐款建的，因此普救寺的和尚要为老施主做法场，也就是我们现在说的念经追悼亡灵。这个背景下写崔莺莺，能够出彩吗?第一，追悼会上，崔莺莺不化妆、不施脂粉。一个女孩不化妆、不施脂粉，脸上不涂脂抹粉的话，是不是她的美减了三分呢?第二，追悼会上，她不能穿红着绿、她得披麻戴孝，她的美是不是又减了三分呢?第三，追悼会上，要念经，她很悲伤、脸上没有笑容，一个女孩不笑还有什么美啊，哭丧着脸又减三分。此外，美是让人欣赏的，尤其是异性欣赏。崔莺莺美不美?应该是男人说了算。但是，给她父亲念经是什么男人呢?和尚。和尚是不近女色，和尚不欣赏这个女色的美，那崔莺莺是不是又减色三分啊，这样算起来，崔莺莺还有什么美呢?崔莺莺出场以后，老和尚本来正在念经，敲着梆子念经，看到崔莺莺出来，那个梆子敲敲敲呢，就敲到小和尚头上去了，那个小和尚本来是捧着梆子让师傅敲，敲梆子本来嘣嘣嘣响，结果那个梆敲得不响，小和尚说今天师傅的梆怎么敲得不响啊，敲了他的头他也不知道，他也忘了。作者这样写道：老的、少的、寸的(音)、俏的、胜似闹元宵，整个法场的经念不下去了。作者用什么手法写的?欲扬故抑。在这种场合，崔莺莺的美貌让人神魂颠倒，如果她涂脂抹粉了、如果她穿红着绿了、如果她面带微笑、如果她不是在普救寺，而是出现在我们这个报告会场，我们这个课还讲得下去吗?不就乱了。崔莺莺的美就可想而知，这是诗词里面、戏剧里面有这种写法。侧面描写很有味道。
其实，这类描写在《红楼梦》里有很多。举个例子，大家看《红楼梦》第三十八回，写林黛玉、贾宝玉和薛宝钗的一段对话，说有一次，贾宝玉跟薛宝钗两人在一起，贾宝玉就问薛宝钗，说，“宝姐姐，你手上的手链很好看，你取下来给我看看，”宝钗长得比较胖，一时那个香珠子戴在手上取不下来，“宝玉看着那雪白的胳膊，心想这个胳膊如果长在林妹妹身上，我或许还可以摸一摸，偏长在她身上，真恨我没福啊，”这什么意思啊，这段话很精彩。这段话说明两个问题：第一，把三个人之间的关系活灵活现的表现出来了。林黛玉、贾宝玉两人之间的感情要深一些，他们俩真正是俩小无猜，宝钗和贾宝玉两人之间是有距离的;第二，贾宝玉这个公子哥儿，在女孩堆里长大的，他见过多少漂亮的女孩，现在薛宝钗的胳膊都让他想摸了，可见薛宝钗是不是长得很漂亮啊，所以他也间接写了薛宝钗的漂亮。
贾宝玉说，“忽悠想起金玉一事，”什么意思呢?读过《红楼梦》的都知道，薛宝钗、薛姨妈在贾府里面经常造舆论，造什么舆论呢?说宝钗身上有个金琐，是个和尚给的，说这个金琐将来配一个戴玉的。大家知道，贾府里身上有玉的只有一个人---贾宝玉。这个金琐配宝玉，那意思就是“金玉良缘”。贾府的第三代女主人就是我薛宝钗，造舆论。因此，林黛玉经常是揭穿薛宝钗，你这个用心、居心不良啊。
大家看《红楼梦》都以为薛宝钗很大度，林黛玉很小气，其实林黛玉是最可爱的。你别以为林黛玉尖刻，林黛玉尖刻是有原因的。比方说，每当薛宝钗在亮自己身上的金琐的时候，“哎呀，我身上有个金琐，我要配宝玉，”这时林黛玉就要讽刺她，“宝姐姐总喜欢在人带的饰物上用心计，你当我不知道?”你什么意思啊，我身上不是没有金琐吗，但是我跟宝玉两个人心心相通的，你有个金琐炫耀什么啊，无非就是金琐配宝玉嘛，你要夺我的爱人，我不讽刺你讽刺谁啊。这是薛宝钗说林黛玉尖刻的原因。
以前说“金玉良缘”，贾宝玉从来不当回事儿，但是今天看到薛宝钗那么漂亮，心里就产生了一些想法，这个是“金玉良缘”吗?这个女孩将来要做我的老婆吗?我好好看看，一看就想起了“金玉良缘”。
再说薛宝钗，这以前，薛宝钗从来在宝玉心里没有位置，今天才认真看薛宝钗长什么样，“脸如银盆，眼如水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠，别是一番风韵，不觉呆了。”这是什么意思呢，说薛宝钗长得很好看，贾宝玉看薛宝钗看得发呆了。“宝钗啊，取下香珠子，正要递给宝玉，见宝玉看着自己不觉脸上一红，放下香珠子转身就走，”她转身走了，却见一人站在门口，手中正咬着个手帕，正痴痴的笑呢，宝姐姐说，“妹妹你什么时候来的?”那人说，“我早就来了。”“早就来了怎么不进屋?哎呀，你身子又单薄，外面又有风，赶快进来吧，”那人说，“我才不进来呢，我在外面看天上的呆雁，天上有个发呆的大雁，”宝钗说，“大雁在那呢?我也瞧瞧，”那人说，“刚才还在这呢，被我唾的一声，飞走了。”“唾”的一声打在宝玉的脸上，宝玉“啊唷”一声，要知是谁来了呢?原来是林黛玉来了。林黛玉早就说贾宝玉爱情不专一，见了姐姐就忘了妹妹。你最喜爱的林妹妹来了，你也没叫林妹妹进来，林妹妹和宝姐姐两个人在那儿唇枪舌剑，在那儿斗嘴、斗了半天你也不知道，直到林妹妹说“傻瓜，见了姐姐忘了妹妹，”我打你一下，把手绢弹到他脸上，打着他的脸上生疼，他才知道“啊唷”一声，知道林妹妹来了。所以古典诗词、古典文学啊，都非常之优美，值得我们学习。
古典诗词在我们生活当中，处处都得到运用。我们每天都跟诗词打交道。举一个例子，在毛主席诞辰一百周年的时候，中央电视台播放了一个回忆毛主席晚年生活的片子，片中讲了一个故事，说毛泽东晚年患了白内障，做了白内障摘除手术，手术以后，毛主席的眼睛被纱布缠了起来。大家知道，毛主席是个诗人，感情也很丰富，眼睛被纱布蒙起来，他是不是很急躁啊，医生就跟他聊天，分散他老人家的注意力，免得老是想眼睛。聊天的时候，毛主席问大夫，“大夫，你贵姓?”大夫说，“我姓唐，”“你大名怎么称呼啊?”大夫说，“我叫由之，唐由之，自由的由、之乎者也的之。”毛主席说，“哦，唐由之。”毛主席就问，“你这个名字谁给你取的啊?”“我爸爸给我取的啊，”毛主席又问，“你爸爸是不是鲁迅的好朋友啊?”唐由之说，“报告主席，我没听说我爸爸跟鲁迅有什么关系，”毛主席很遗憾，“哎，那你爸爸是不是研究鲁迅啊?”“报告主席，我父亲也不研究鲁迅。”毛主席很失望，哎…，唐由之很奇怪，就问主席，“您说我的名字，为什么老是跟鲁迅连在一起呢?”主席就说，“唐医生啊，你知不知道，你这个名字是从鲁迅一首诗里面来的呀，”唐由之说，“主席，请问是哪首诗啊?”毛主席就操着湖南腔就把鲁迅的诗念出来了，鲁迅的诗是这样说的：“岂有豪情似旧时 花开花落两由之 何期泪洒江南雨 又为斯民哭健儿。”唐由之没听懂。唐由之说，“主席，我没听懂。”毛主席又念了一遍，“岂有豪情似旧时 花开花落两由之何期泪洒江南雨 又为斯民哭健儿。”“主席，我还是没听懂。”主席不高兴了，主席就说，“拿本子来、拿笔来，”于是唐由之就递上一个笔记本、递上一只铅笔，毛主席在他的笔记本上写下了鲁迅的这首诗：“岂有豪情似旧时 花开花落两由之 何期泪洒江南雨 又为斯民哭健儿。”
原来鲁迅这首诗是为悼念民主人士杨杏佛而写。杨杏佛被国民党反动派特务暗杀了，鲁迅非常悲愤，说“岂有豪情似旧时，”我已经没有豪情了，我对中国失望了，大家质疑，诗人的话是不太当真啊，诗人的话是蛮语，你不要因此说，鲁迅失望了，鲁迅对中国没有希望了，不是这样的，很愤慨，哎我再没豪情了，我就不管你们，你们要杀要怎么样随你们去吧。“花开花落两由之，”你看名字不就从这儿来的吗?“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”唐医生才知道，我这个名字原来是从鲁迅的诗里面来的。好了，唐由之是不是没有人文素养啊，跟主席谈诗词，他都不知道，还是太有人文素养了啊，难道他不知道他的名字的出处吗?我觉得唐由之有人文素养。不管怎么说，他得到了当代书法家毛泽东蒙着眼睛给他写的书法。一般我们收藏书法是书法家睁着眼睛写的，现在是毛主席蒙着眼睛写的书法，他收藏了，是不是太有人文素养了吧。
名字说了、字写了，主席说，“纱布给我揭掉啊，”那时候毛主席的话是最高指示。纱布揭掉以后，毛主席的眼睛又发炎了。第二天眼睛又红又肿，不得不重新给他上药，又把眼睛给他缠起来，缠起来以后，唐由之又跟毛主席聊天、谈心，免得他老人家老是想着揭纱布。谈什么呢?唐由之说：“主席啊，您老人家是大书法家，这个写字该从谁的字练起啊?”毛主席说，“学黄鲁直，听懂了没有?”“没听懂。主席，我没有听懂。”“学黄鲁直。”“主席，我还是没听懂，”毛主席又不高兴了，心想你是不是太没人文素养了，谈诗也不懂、谈书法也不懂，还当医生。毛主席说，“拿本子来，”于是又递上一个笔记本，又递上一支铅笔，毛主席在他的笔记本上提了四个字---学黄鲁直。
黄鲁直是谁啊?就是宋代四大书法家之一的黄庭坚。毛主席说，“要学字就学黄庭坚的字，从黄庭坚的字学起。”黄庭坚的字有什么特点?为什么毛主席说练字要从黄庭坚的字练起?因为黄庭坚的字比较瘦、比较硬化、骨架结构很好。练字要从结构练起，不要练这个撇怎么撇啊，这个捺怎么捺啊，不是这样的，先练骨架。所以，毛主席说，要学黄鲁直。
黄鲁直的字很瘦很硬，瘦到什么程度呢?我跟大家讲个故事，黄鲁直是苏东坡的学生，苏门四学士之一。有一次，黄庭坚去见老师苏轼，苏轼跟他开玩笑说：“黄鲁直啊，你这个字写得不好啊，”“老师，请你指教，我的字怎么不好?”“你这个字我好有一比啊，”“老师比从何来啊?”“你这个字嘛，好像是树梢挂蛇，多难看啊!”这是苏东坡论黄庭坚的书法。黄鲁直一听不服气，“老师，你把我的字说得那么丑啊，树梢挂蛇，你老人家字写得也不咋地啊，”大家知道苏轼是第一大书法家，黄庭坚还说他字写得不咋地，老师就反驳黄庭坚说，“我的字怎么了?你的字我也好有一比啊，”“怎么比啊?”黄庭坚说，“你的字是石压蛤蟆。”大家知道，苏轼的字就是肥肥的扁扁的，好像石头把蛤蟆压扁了。所以，黄庭坚说，“苏东坡啊，你的字是石压蛤蟆。”当然，这是两位书法家互相开的玩笑，大家不要太当真了。你以为黄庭坚的字算真是树梢挂蛇，你去挂挂看看?苏轼的字是石压蛤蟆，你去压压看看?
平时，我不看电视，我就喜欢看看报纸上的新闻。看新闻，标题可有诗词。我举个例子，八十年代，《解放军报》请我做阅评员，就是专门看报纸给报社提意见，提的意见当然有好的、有批评的，也有鼓励的。其中有一则报道，我认为标题写得特别好，我跟着写了一篇评论文章，说这篇文章的标题为什么好，后来这篇报道和我的这篇评论都被收到新闻教材里面去了。
这篇报道是报道粟裕大将去世以后，遵照他的遗嘱，他的骨灰洒在孟良崮、沂蒙山。这则消息要是我来写，我会怎么写呢，写一个引题，遵照将军遗嘱，然后写一个正题——《粟裕骨灰昨日洒在沂蒙山》。这个标题非常规范。但是《解放军报》不是这样写的，《解放军报》标题是这样写的：《将军乘风去 昨夜宿蒙山》。《将军乘风去 昨夜宿蒙山》大家说这个标题好不好啊?好!好在哪里呢?好就好在只有他写得出来，别人写不出来。这是我还是学生的时候，我老师说的一句话。老师这个话，说得太经典了。在我当老师以后，才体会到老师的这句话。我理解这个话的意思是什么呢?就是特定的作家、特定的作品、特定的社会背景下，以他特定的经历、特定的才华、特定的情感，凝聚而成的，非此人不能为此诗。
中央电视台《百家讲坛》讲李后主和他的词的时候，我就说过，我说李后主先当皇帝，后被俘虏，所以他写出的词“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李后主说，“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”只有李后主才写得出来，你写得出来吗?今天考试，本来六十分及格，你考个五十九分，愁啊愁啊，恰似一江春水向东流啊。你谈了个朋友跟你吹了，你说剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。这个写出来人家也笑，你这不感染人嘛，不打动人嘛。人家是当了皇帝，丢了江山，然后当了俘虏，最后是被毒酒毒死的，所以人家说,“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”“问君能有几多愁，是恰似一江春水向东流。”一江春水向东流，那样的宽、那样的广、那样的深、那样的浩浩荡荡、那样的无穷无尽。他写出来的感染力，这就叫做只有他写得出来，别人写不出来。
《将军乘风去 昨夜宿蒙山》这个标题，它好在哪里呢?短短的十个字，好像诗的味道。它出自哪里呢?出自苏轼的水调歌头：
明月几时有，
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
我欲乘风归去，
你看见没有，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒，
起舞弄清影，
何似在人间。
转朱阁，
低绮户，
照无眠，
不应有恨，
何事长向别时圆。
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全，
但愿人长久，
千里共婵娟。
大家知道，中国人对老人死了，不叫老人死了，叫老人归天了，将军归天了，将军乘风而去了。
这个标题里面没有一个“死”字、没有“骨灰”两个字、没有“逝世”两个字，为什么呀?作者对将军的尊敬和热爱，不忍心把一个“死”字说出口、不忍心把“骨灰”两个字写出来。
我们说新闻是客观的，但是并不以为记者没有立场。举个例子，有一个非常经典的标题，那就是前苏联总书记赫鲁晓夫死的时候，新华社发了一则消息，标题是什么呀?《赫鲁晓夫死了》。标题就是《赫鲁晓夫死了》六个字。这个标题很好啊，很客观、很公正。我没有说你怎么好，我也没有说你怎么坏。赫鲁晓夫死了，你是死了嘛，对不对?但是，你看粟裕归天了、赫鲁晓夫死了，这叫什么?这叫春秋笔法。朋友们，用词看起来都是很公正的，其实有感情。我不喜欢赫鲁晓夫，我说赫鲁晓夫死了，我尊敬粟裕，粟裕归天了，将军乘风去了。多美啊!
这标题用字非常讲究。这十个字里面哪个字用得最好啊?“宿”字用得最好。昨夜宿蒙山，他引人遐想，想到什么呢?将军是蒙山的儿子、将军是老区的儿子、将军是大地的儿子、将军是人民的儿子，他回到人民的怀抱、回到老区的怀抱、回到革命的怀抱、回到大地的怀抱，他有归属了---昨夜宿蒙山。你说你不学诗词，这个新闻标题你看得懂吗?
再举个例子，奥运会期间，很多奥运精英，本来应当得金牌，结果都纷纷失手。比如说，美国射击运动员，最后一枪，只要打到靶子上，他就获得金牌，结果鬼使神差脱靶了，他失去了金牌；又比如说，中国一位单杠运动员，从单杠上掉下来，一般掉下来自己摔倒了，他掉下来把教练给砸倒了，那真是运气不好啊。他们为什么失手呢?第一，是不是心理素质不行，对不对?第二，他们身经百战，不是技术不行，他们是顶尖高手，那是什么原因?是机遇不好、运气不好。
体育比赛是有偶然性的。这些奥运精英们失手，不是别的，就是运气不好。运气不好、失败了。我们能不能去骂他们啊?不能骂。《参考消息》转载关于奥运精英纷纷失手的时候，用了一个标题，这个标题是怎么样写的呢?《时运不佳奈如何，揾英雄泪》。这个标题多好啊!这个标题前一句出自项羽的一首诗《垓下歌》，大家知道项羽和刘邦争夺天下，最后被刘邦的军队围困在垓下，垓下就现在的安徽灵县。晚上，刘邦的士兵用楚腔楚调唱歌，楚是项羽的根据地，现在我根据地老百姓要参加刘邦的军队，证明我的根据地已经失手了，这就是什么呀?四面楚歌的出处。已经四面楚歌，项羽知道自己已经失败，于是他一边喝酒、一边就唱着这首歌：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”这首诗非常优美、非常经典。
我在《百家讲坛》讲司马迁的时候，我讲过一个观点，一个什么观点呢?什么叫英雄?在中国人的观念里面，英雄有三种人：一种人是驰骋疆场、英勇杀敌、保家卫国牺牲了，这是英雄。一种人是为了坚持真理，宁可站着死、不可跪着生，这也是英雄。一种人是在政治斗争、军事斗争、在事业当中成功了，还是英雄。成者为王，败者为寇嘛。但是，在中国的历史上，有两个人是例外的：一个是项羽。项羽失败了，但是谁都不否认他是英雄。“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽、不肯过江东。”另一个英雄是司马迁。司马迁为了《史记》这部书，他岂止是跪着生啊，他自请宫刑，接受一个男人最耻辱的、辱没祖先的刑罚活下来，饱羞忍耻，你能不说司马迁不是英雄吗?
项羽是失败的英雄，为什么这样说呢?他失败了，但是英雄豪气还在，仗可以打败，但是气还在。你看“力拔山兮气盖世，”哪个人能这样，虽然我失败了，我力量能够摇憾山岳，我的勇气笼盖于世，四面楚歌的时候还这样自信。“时不利兮骓不逝，”不是我不会打仗，时运不好、天不保佑我。上天不保佑我，所以我的无骓宝马，“不逝”就是难以突出重围，“逝”就是跑的意思，“骓不逝兮可奈何，”无骓宝马呀难以突出重围，我拿你怎么办呢?还有一个让他牵肠挂肚的，那就是虞姬、虞姬啊虞姬啊，“奈若何”，我拿你怎么办啊?
读了项羽这个诗，你最喜欢哪一句?一般人都喜欢第一句，“力拔山兮气盖世，”但是我最喜欢后面两句，“骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”其实，我说喜欢这后面两句，也并不是我的观点，清朝有个学者叫沈德潜，他就喜欢最后两句。他说最后两句，写出了真正的男人。真正的男人是什么呀?真正的男人在危机关头关注弱者。你看项羽自己失败了不足惜、江山丢了不足惜，马我是要牵挂的、女人我是要牵挂的，这才是真正的男人。所以沈德潜先生说，“可奈何”、“奈若何”，呜咽缠绵，从古真英雄必非无情者，即道出一个观点，真正的英雄必定不是一个无情的人。当然我们在座的男同胞，你们不要以此反过来说，那我多情、我就是英雄，英雄多情不等等多情是英雄。项羽英雄多情，首先是个英雄。
大家知道，虞姬不是一般的女子，跟随项羽十几年，出生入死。这个战马也不是一般的马。项羽对这个马的感情、对虞姬的感情当然是很可贵的。反过来，虞姬呢，项羽爱你，和你被爱，同样是有责任的。我们说爱一个人和被人爱都有责任。因此，虞姬很受感动，君、大王啊，你江山不顾了、生命不顾了，你还牵挂着我，让我这个弱女子怎样感动啊，于是，虞姬一边舞剑一边回答他的这首诗，“汉兵已掠地啊，四方楚歌声，大王义气尽，贱妾何聊生啊，”于是拔剑自刎了。非常悲壮的霸王别姬。虞姬自刎了，项羽突围出去了，到了乌江边上，剩下他一人一马，一个人一匹马，这时候乌江亭长说：“项羽将军、大王，现在乌江上就这一条船，我把你渡过江东去，你卷土重来，”项羽说，“当初我是八千子弟兵跟我一起骑兵反秦，现在我全军覆没，我一个人回去，无面见江东父老啊，这是很有名的典故。”于是，拔剑自刎了。
说奥运精英们金牌没有得到，是不是跟项羽差不多啊，是很悲壮的。但是，这样的人我们不能够嘲笑他，我们要同情他，于是“揾英雄泪”，“揾英雄泪”就是我们要为英雄擦擦眼泪，这是出自哪里呢?这句出自辛弃疾的《水龙吟》：“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”英雄的眼泪不是随便拿个纸巾擦一擦就可以了，英雄眼泪要十七八妙龄少女“红巾翠袖”来跟他擦啊，表示我们对他们的尊敬、对他们的同情，我们还依然爱慕他们。所以，新华社《参考消息》标题用得多么好啊---《时运不佳奈如何 揾英雄泪》。
一个标题给大家引出那么多诗，我们平时看报，如果没有这些诗歌做基础，我们这个标题怎么读得懂呢?我再举个例子，世界杯期间，英国独立报有一个报道，说世界杯期间，英国的婚庆公司，接不到一张订单。为什么呢?英国的男人都看足球去了，忘记了结婚。所以，英国足球报说，“英国的女人今天终于知道，如果要一个男人在足球和女人之间做选择的话，他会毫无例外的选择足球。”新华社《参考消息》在转载这个消息的时候，用了一个标题，一个什么标题呢?《四年春风一度，准拟佳期又误》。这个标题用得太妙了!“四年”是四年一届世界杯，四年一届世界杯，为什么春风的世界杯是夏天打，怎么是春风呢?春风象征着爱情。年轻的朋友们，在春天你们要严格要求自己，那是感情萌发的季节，容易出事。所以，“四年春风一度”，也就是四年一届世界杯，“准拟佳期又误”，就是约定好的婚期却被耽误了。这个标题用得好不好啊?用得非常好、非常贴近。它出自哪里呢?出自辛弃疾的《摸鱼儿》。“长门事、准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?”要知道这个标题是有出处的。
讲讲汉武帝的故事。汉武帝小时候，他的姑妈带他到宫里玩，他的姑妈就跟他开玩笑，说刘彻啊，你长大了以后要娶媳妇，要娶什么样的媳妇呢?他说，“我要娶个漂亮的。”于是，他的姑妈就指着身边的宫女说，“像她这样的行不行啊?”“恩，不要。”“像她这样的行不行啊?”“恩，不漂亮。”“那像她这样呢?”“恩，也不好。”点了两百多个，他都看不中，最后他的姑妈就指着她自己的女儿，也就是汉武帝的表姐，小名叫阿娇，姓陈，陈阿娇，就指着阿娇，说“阿娇怎么样呢?”那时汉武帝只有几岁，他说，“若得阿娇当以金屋贮之。”我要得到陈阿娇做媳妇，那太好了，我做个金房子把她藏起来。小孩说的话多美啊!我做个金房子把她藏起来，这就是“金屋藏娇”。多好的词、多好的典故啊!
在今天，“金屋藏娇”成了贬义词。说某某人“金屋藏娇”麻烦了。后来，汉武帝当了皇上，果然就立了陈阿娇为皇后。陈阿娇当皇后以后，非常骄横、不可一世。怎么个骄横法呢?李白曾经写诗这样来形容，说陈阿娇啊，“咳唾落九天，随风生珠玉，”说陈阿娇咳嗽一声，唾沫星子随风一吹啊，落到地上就是珍珠啊，你看这多么娇贵。也难怪陈阿娇不骄横。她做皇后有三个优势：第一她漂亮。那么多宫女汉武帝看不中、看中她了，证明她漂亮、姿色美。第二她跟汉武帝青梅竹马、两小无猜，谁不知道谁啊，别在我面前抖威风，我跟你一起长大知根知底。第三他们是姐弟恋。咱们俩是姐弟恋啊，你有什么摆谱的，不要摆谱。所以，陈阿娇很骄横，太骄横就要物极必反。李白的诗，“宠极爱还歇，妒深情却疏。”说女人呢，宠到极点、爱到极点，爱到零距离，爱也就歇菜了、爱也就完了。所以，男女之间，夫妻之间，恋爱之间要留点距离、留点分寸。记住啊，距离美，爱到零距离就不美了。陈王后和汉武帝就这样的，爱到极点了，最后爱就完了，把陈王后打入冷宫。
“长门宫，妒深情却疏。”说男女之间呢，得有点嫉妒。说陈阿娇特别嫉妒，也难怪她怎么不嫉妒呢，汉武帝花心的皇帝。汉武帝是一个风流皇帝，一时爱卫子夫，一时爱什么李夫人，你想让皇帝专宠你一个，他做不到吧。你当皇后太嫉妒了，恐怕也没好下场，所以“妒深情却疏。”男女之间、夫妻之间互相有点嫉妒，那是爱情的辣椒粉，爱情的调味品。有嫉妒不要太深，太深了，就会物极必反，情却疏。汉武帝和陈阿娇就这样的，陈阿娇嫉妒他，冷了汉武帝的心，汉武帝把她打入长门宫。这是一句话，“长门是准拟佳期又误，”典故在这里。
“千金纵买相如赋，”是怎么回事呢?也是说陈阿娇被打入长门宫，她想，汉武帝、陛下原来是很爱我的呀，我们俩是青梅竹马、两小无猜啊，为什么现在不爱我了呢?大概忘了我们过去的情感吧，我要请一个人写一篇文章，唤起他对往事的回忆，让他依然爱我。她想到司马相如，中国历史上最有名的谈恋爱的高手---司马相如。这个人怎么会谈恋爱呢?这个人有生理缺陷---结巴、口吃。虽然嘴巴不行，但是他很会写文章，还会弹琴。
司马相如开始并不得志，在诸侯王手下做门客，后来丢了官、丢了职位，在回老家四川成都的路上，在临邛这个地方，他时来运转。临邛当地有一个冶铁商人，名叫卓王孙，是当时天下首富，他有个女儿，叫卓文君，卓文君新近死了丈夫，一个年轻的寡妇，寡居在家。司马相如早就知道，卓王孙的女儿很漂亮，由于他不会说、不会唱，于是他晚上在旅馆里就弹琴。卓文君一听，谁弹琴那么好听啊?把窗帘拉开一看，那小伙子酷毙了、帅呆了，爱上他了。当晚就投怀送报啊，第二天早上跟他私奔了。司马相如多厉害，官场不得意、情场得意。回到成都，家徒四壁啊，养不活这个千金小姐啊，于是他带着老婆又只好回到临邛。回到临邛，卓文君的父亲卓王孙很生气，你还有脸回来见面我啊，我是有头有脸的人物，你跟人家私奔了，不让你进门，就不让卓文君进门。司马相如出了一个点子，不让我们进门没关系啊，咱们自食其力，于是开了个小餐馆，这是不是丢父亲的脸?用武汉话说掉底子。司马相如跑堂，卓文君掌勺子。他们的生意倒是很红火，越红火越掉她父亲的底子。卓王孙说，算了算了，别丢脸了，回来回来。女儿回来后分得了一半家产、一百多个仆人。司马相如厉害吧，他把人家女儿拐走了不说，还分了人家一半家产，得了一百多个仆人。
有一次，汉武帝看到一篇文章，说这篇文章写得太好了，这是哪位老前辈写的那么好啊，寡人恨不得与此人同时啊，好遗憾啊，他身边有个叫杨得意的官，是个什么官呢?就是专门给汉武帝管狗的这么一个官，杨得意马上说，“陛下，此人不是古人，此人就是当代的人，是我的老乡，名叫司马相如，”汉武帝一听，哎呀，太好了，快去请他请他，于是司马相如就这样被请到汉武帝身边，成了汉武帝御用文人。
再说陈阿娇，汉武帝把她贬到长门宫，陈阿娇就想到司马相如，让司马相如这个大才子来给我写一篇文章，打动汉武帝的心，让汉武帝重新爱我。司马相如可不是好惹的啊，司马相如可以啊，皇后，拿东西来啊，什么呀?钱啊、稿费啊，多少啊?不多，一千斤黄金。一千斤黄金，创古今中外出场费之最。陈皇后说，“可以。一千斤黄金不成问题，只要你把赋写好，让汉武帝回心转意那就行。这就是“千金纵买相如赋”。司马相如果然写了，写了《长门赋》，能够打动汉武帝心吗?打动不了。电脑坏了，我们修一修，桌子坏了我们修一修，感情破裂能够修吗?修不了啊。所以，“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?”从这个标题，我讲了那么多典故、那么多故事，可见标题后面有诗词，诗词后面有故事、有人文、有历史。
我们不要小看一张报纸的标题，我再举个例子，有一个记者来采访我说：“李教授，请问您，张艺谋怎么那么厉害啊，电影《十面埋伏》的主题歌写得多好啊!”“北国有佳人、绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”我说，“这位记者，首先纠正你一下，张艺谋哭也哭不出这么好的句子的，这首诗是汉代的一首诗歌。”
这首诗其实是汉武帝时期一个叫李延年的民间艺人写的。李延年的妹妹长得非常漂亮，他为了把他的妹妹献给汉武帝，他先写了一首诗，他说：“北国有佳人，”北方有一个美丽的女子，“绝世而独立，”当今最美人儿，怎么美法呢? “一顾倾人城，”“顾”就是回头看，眼神一扫一瞥，把全城的男人扫倒了，这女子多有魅力。 “一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”要知道，倾城倾国的女子，不要错过机会，机不可失、失不再来。汉武帝一看这首诗，说“她那么漂亮吗?请来看一看，”请来一看，果然真漂亮，就把她立为夫人，宠爱有加，这就是后来的李夫人。看电影、看报纸、看电视有诗词吧。
有的人不看小说，就喜欢玩。玩也有诗词啊，比如说，我们年轻的朋友、中学生，出去旅游的时候往往带一把小刀，到旅游景点趁别人不注意，刻上几个字，某某某到此一游，这是中学生的水平;大学生去旅游的时候，带个数码相机，每到一个旅游景点，摆一个POSS，然后照个相，回到家下载到电脑上欣赏一下，也不过到此一游。旅游是文化之旅，旅游更重要是接受文化教育、接受文化的熏陶。
到岳阳楼，你看什么呢?岳阳楼进门就有幅对联，上面这样写的：“一楼何奇!杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来气爽，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。”这是岳阳楼的对联。
自然景观固然重要，人文景观尤其重要。又比如说泰山，泰山之所以伟大，它代表一种精神，它有很多碑刻、崖刻，也有很多诗词、也有很多传说、也有很多故事。真正的泰山不是看那个山啊，而是看那个文化。同样到岳阳楼，我们不是看那个楼，是看跟这个楼相关的文化。
岳阳楼奇在哪里呢?奇就奇在杜少陵五言绝唱，你要知道杜少陵是谁啊，杜甫。他哪一首五言诗跟岳阳楼有关啊，就是《登岳阳楼》。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”岳阳楼之所以有名，跟杜甫这首《登岳阳楼》诗有关。你知道杜甫这首诗在什么情况下写的吗?杜甫写这首诗的时候已经59岁了，而杜甫只活了59岁。
杜甫一生，缺吃少穿、很窝囊、很倒霉。他到奉节的时候，一身都是病，活不下去了，准备到湖南郴州去投奔他一个亲戚，所以他沿江而下，到了岳阳楼，要是我们登上岳阳楼，发牢骚都发不及，命运太不公平了，你看我这么忧国忧民，我自己都到这种地步，天啊，不公正啊、地啊，不公正啊，都会这样发牢骚。但是，杜甫没有这样，杜甫对着岳阳楼说什么?哎呀，天下还在打仗，我的人民啊，你们怎么办啊?“戎马关山北，”还在打仗啊，想起老百姓受苦受难，我眼泪落下来啊，不管他在任何处境之下，他首先想到是人民。要知道杜甫这个诗歌不是为了拿去发表的，不是为了表示我多么先进，他是内心有感而发。杜甫这个人真是伟大，写这首诗之后，他准备到郴州去，到了湖南耒阳，当晚下大雨、发洪水。第二天早上耒阳县令、老百姓都听说杜甫到县里来了，去看他，结果发现杜甫住的那个房子被水冲走了，老百姓都哭，大诗人在我们这里死了。于是，县令带着老百姓把杜甫剩下的几件破衣裳埋在坟里面，这叫衣冠冢，大家哭了一场。其实，杜甫没有死，当天晚上他转移了，他回到长沙，准备再到岳阳楼，在长沙和耒阳之间，到了汨罗江畔(汨罗江，也就是当年屈原投江的地方)，诗人杜甫贫病交加，死在风雨之中、死在一条破船上。也就是说，杜甫这首《登岳阳楼》，是他生前写的最后一首诗。所以，我们到了岳阳楼，想到什么?想到那个忧国忧民的杜甫。
“范希文两字关情，”范希文是谁呢?范仲淹。哪两个字牵动我们心啊?就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”“忧”“乐”二字，我们登岳阳楼就想到范仲淹这两句话。我们今天的党员、团员、市民，我们有没有这种观念啊，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”我们登上岳阳楼是受教育的。在北宋时期，有这么一位忧国忧民的人，他都知道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”我们呢?天下还在忧我们不忧，我们先乐了再说;天下还没有乐，我们先乐了再说。所以，登上岳阳楼我们就感到惭愧。
“滕子京百废俱兴，”滕子京是谁啊，大家读了《岳阳楼记》，“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯;”滕子京谪守巴陵郡，滕子京是从中央贬到地方，他是岳州城的地方官，岳阳楼是他重修的，也就是说，岳阳楼是滕子京政绩工程、面子工程。我们今天有些人，也热衷于搞政绩工程，也热衷于搞面子工程，但是你看滕子京，他修岳阳楼有个前提，有八个字，哪八个字啊?“政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，”如果我们政不通、人不和，百废待举，先修个面子工程再说，那怎么行呢?所以，我们对照岳阳楼，想到滕子京，我们又深受教育。此外，还有吕纯阳，吕纯阳即吕洞宾，唐代的人，据说成了仙人，八仙过海有吕洞宾。岳阳楼跟这些人有关，但是今天我们登上岳阳楼，诗也，那个伟大诗人杜甫在哪儿;儒也，那个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的儒生范仲淹又在哪儿呢;吏也，那个好官吏滕子京在哪儿呢;仙也，那个据说可以长生不老的吕洞宾又在哪儿呢。“前不见古人，使我怆然涕下”，前不见古人后不见来者，什么意思?就是说历史无情啊，人生短暂啊!在这个短暂的人生当中，今天我登上岳阳楼，前不见古人、后不见来者，念天地之悠悠、独怆然而涕下。同时，今天我登上岳阳楼，前面有古人，后有来者，我们要有一番作为。所以登岳阳楼，是一种教育。
黄鹤楼之所以有名，跟崔颢的诗有关。“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”没有哪个武汉人不会背这首诗的。没有这首诗，黄鹤楼盖得再高，有什么意义?可以说，这首诗就是黄鹤楼的精神，黄鹤楼的灵魂。所以，我们讲的诗词就是我们的人文精神。
一个人的素养，有科学素养、有人文素养。科学素养就是自然科学知识，它告诉我们世界是什么;人文科学知识告诉我们，世界为什么是这个样子。自然科学知识告诉我们认识这个社会，认识这个世界;人文科学知识告诉我们怎么做人和与自然相处。人是社会的人，怎么做人的?黄鹤楼选这首诗，现在想到黄鹤楼我们不但想到崔颢，还会想到李白。李白写的很多有关黄鹤楼的诗，但是却没有一首正面写黄鹤楼的，为什么?因为，李白登上黄鹤楼本来也写一首黄鹤楼的诗，结果看到崔颢这个诗以后，他觉得自己不如崔颢。
李白这个人真了不起，他傲上不傲下，对统治者，对权贵，他是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，”对老百姓，对穷苦大众他非常谦卑，哪怕对同行，他也不是文人相轻。他说眼前有景道不得，崔颢提诗在上头，于是，搁笔而去。黄鹤楼还有搁笔亭。李白那么谦逊，同时，李白还有一首诗，这是作为江城武汉的市民每个人都应该知道的一首诗，那就是：《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》。黄鹤楼上有人吹笛，他这样写道：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”一千多年前，武汉就叫江城。“江城五月落梅花，”五月是指农历五月啊，江城五月怎么还有梅花呢，其实，这里的梅花是这个意思，黄鹤楼上有人吹笛，这个笛呢有两支经典曲子：一个曲子叫做《折杨柳》，“羌笛何须怨杨柳啊，春风不度玉门关，”这是一个曲子。还有一个曲子就叫《梅花烙》，“梅花烙”念梅花烙，是笛子的经典的曲子。一谈到这个曲子就吹梅花烙，现在“江城五月落梅花”什么意思呢?江城五月的上空，飘扬着笛曲《梅花烙》的旋律，不是梅花飘落。很美的。
以上我们讲旅游、玩有诗，还有什么没有诗?吃饭更有诗了。“春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”有诗吧。还有什么没有诗啊?睡觉。睡觉更有诗，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”还有什么没有诗啊?死的时候没有诗，死的时候更有诗，“死去原知万事空，但悲不见九洲同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”还有什么?没有了。
社会生活的方方面面都有诗词。也就是说古典诗词虽然是过去时代的产物，但是，她依然有着鲜活的生命力，她依然活跃在我们的社会生活当中。今天我们的人回避不了、拒绝不了。我们要学习它、继承它、发扬光大它。这是我讲的一层意思。
此外，学习古典诗词也是提高我们整体素质的需要。当代人才的综合素质包含道德素质、人文素质、身体素质和专业素质。具体来说，道德素质包含政治道德，我们讲这个人才，政治上你要经得起历史检验，经得起时代的检验，不能犯政治错误。行为道德就是我们个人的人品，你不能走到哪里出丑闻;还有职业道德，每一个行业都要讲职业道德;还有就是人文素养，人文素养是一个人的灵魂。人文素养究竟是什么呢?主要包含三个方面：第一是人文社会科学知识，第二是人格与人品，第三是实践与才华。
第一个方面，人文社会科学知识。我们不单要懂得数理化，还要懂得文史哲。人文社会科学知识包含哪些方面呢?比方说，我们讲的诗词、我们讲的百家争鸣、我们讲的儒家文化、我们讲的道家文化、文字都属于人文社会科学范畴。
文字。我举个例子，我读书的时候，我的老师刘博平先生，一级教授。他跟我说，“敬一啊，你就是把《康熙字典》全部背下来，你还是一个半文盲，不要随便说你有文化啊，”我们今天有一个时髦的词说这个人没文化，真是没文化了，不要随便说你有文化。我老师说了，我就是把《康熙字典》全部背下来，你还是个半文盲。《康熙字典》我背不下来。中国有三部权威的字典：一部是《康熙字典》，清朝人编的;一部是武汉大学主编的《汉语大字典》;一部是台湾主编的《中华大字典》。
《康熙辞典》有多少字呢?四万多字，加上《汉语大字典》、《中华大字典》，整个中国的汉字有多少字呢?大概五万字。作为一个中国人，作为一个自称有文化的人，你认识多少字呢?在座的能认识多少字?常用汉字是七千字，在座的素质很高，大概认识九千字，认识九千字能说你有文化吗?只不过是汉字的六分之一。汉字五万多字，你只认识九千字，说我是个文化人，更何况这九千字知其然，你不见得知其所以然。
再比方说，这个字大家认识吗?“北”字，都认识。“北”字为什么这样写啊，为什么念这个音呢?原来“北”字本来是这样写的，是这样的字，没有什么样的变化，稍微变了一点，写的楷书就这样的“北”字，它什么意思呢?是两个人，背靠背，是个“背”字。古代打仗啊，人是面对面，打败了仗，背朝着别人逃跑，因此我们今天有个词说某某人打败了，败北，听得懂了吧，为什么叫败北?为什么不叫败南呢，败北败北，不是打败了朝北边跑，而是打败了仗，背朝着别人逃跑，叫败北。“北”字就这个意思。就是说“北”字本来就是“背”字。后来北方的“北”字有这个音，有这个词没这个字，怎么办呢，把它借去了有的喧宾夺主，用多了，被背靠背的“背”字呢，反而要加一个肉，以示区别，多冤枉啊，这是一个字，“北”字。
篆体的“教”字大家都认识，“教”字为什么这样写呢?你看这两个叉，这一个字，这是一个树枝，这是一个手，“教”字本来这样写的，篆体，小篆本来这样写的，没有多大的变化啊，就是写成楷体稍微有点变化。“教”是什么意思呢?“教”就是小孩。在座的小孩、小朋友小心啊，回去小心你们爸爸妈妈怎么教你呢，过去怎么教呢，拎着你的辫子拉着我的辫子我打死你，你不听话，教育的教，拎着你的辫子，拿着我的鞭子我打你是“教”，这一个字都有说头。
作为汉民族、作为一个中国人，我们应该感到骄傲啊，我们的文字多么伟大呀!我们学的外文，这个字母ABCD有什么意思啊，没有任何意思，就是个象征符号。汉字，从字形上、从字音上可以讲出很多故事，它有历史、有文化，这就是一种伟大。我去过法国。法国人都很自豪说法语是世界上最美的语言，在座的可不可以理直气壮的说，汉字是世界上最美的文字，汉语是世界上最美的语言。
篆体的“女”字，女字为什么这样写呢？女字本来是这样写的，一个女人手绑着，跪在地上，我们就想到古代女人有没有地位啊，没有地位。这就是文化，这就是历史，它本身就告诉我们很多东西。汉字是世界上最美的文字，因此我们要维护我们汉语的纯洁性。前几天有一家报纸采访我说：“李老师，你怎样看待网络语言?”我说，“现在年轻的朋友们，用这些网络语言，‘什么什么的，’他不说‘的’，他说‘滴’，滴水的滴，为什么糟蹋我们祖先给我们的汉字呢?为什么拿我们汉字传统不当回事呢?作为一个汉民族的后代，我们要珍惜这些文字，我们要把它当成宝贝，我们随便蹂躏它、随便去糟蹋它，网络语言，总有一天会规范化、总有一天它会淘汰。
大家一定要有意识，我们尽量要把语言规范起来。我是很反对高考作文用网络语言进作文的。凡是用网络语言的写作文的扣分，维护汉语纯洁性嘛，你怎么能那么随随便便的?文字是大家公认的、通行的、认可的。网络语言只是少数年轻人用的，我们不认可，年纪大的都不认可。一说我们不懂，起码从这个“较”讲也不规范嘛。所以，汉字从汉字造字规律来讲，汉字不是一个人造出来的。鲁迅讲，如果说有什么长节造字(音)的话，长节不是一个人了，要大家公认、要流行。
人文素质
第一点，人文社会科学知识。就是诗词、曲赋、文史哲，都要懂一点。
第二点，讲人格与人品。我这里特别推荐大家去读一下孟子的书。孟子最讲穿的文化、最讲人格。大家知道，“饿死事小，失节事大。”中国人把节操看得比生命还重要。孟子的人格观我总结起来就是：三不能四心五不答。三不能，就是富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈;四心，就是恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心。五不答，挟贵而问我不答，也就是说凭借着你地位比我高贵，居高临下跟我说话我不答；挟贤而问我不答。凭借着你比我贤能，你瞧不起我，你跟我交往，我不答；挟长而问我不答。仗着你比我大几岁，开口闭口小李啊、小王啊，我吃的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多，这种口气跟我说话我不答。当然，这是一种理论上说，今天如果我们长者跟你摆摆架子，我们年轻的朋友你不要认为，我不答，我们老师说了，我不答，该答的还是要答。但是我们长者，你不要以这种口气跟人家说话，摆这个老资格，人都是平等的。无论地位高低、无论知识多少、无论年龄大小、人是平等的；挟有勋老而问我也不答。经常摆我是功臣的架子，我不答。挟故而问我也不答。仗着你是我的老朋友、老同学、老乡，不尊重我，我也不答。孟子讲人格归纳起来就是八个字：不卑不亢、平交王侯。以上我讲的是人格与人品、人文素质。
第三点，就是实践与才华。实践就是我们每一个市民都应该有头脑、有思想。我们都要思考问题，如果我们大家都不想问题，我们今天的社会是什么样子?今天我们的学生讲的是什么呢？我什么时候买车子?我什么时候买房子?我到哪个公司去赚钱?八十年代的大学生，应该关心我们的改革该怎么做?我们武汉市该怎么发展?这个讲座该怎么进行下去?大学该怎么办?我们改革该怎么样做?都不发表意见，哪里去集思广益呢?13亿人，13亿个大脑，要有思想、要有才华。国家该怎么样?要敢于发表意见。有些年轻人，说不能说、写不能写。有人问我，李老师你滔滔不绝，旁征博引哪儿来的?读的、积累的。一个人的才华表现在哪里?无非就是：文字表达、口头表达。合格的人才还应有才华。
此外，身体素质，身体素质包括心理素质、生理素质。生理的不用说，现在的年轻人比我们那个年代的好，我是60年代的大学生，我那时候身体很不好，营养不良。我经常跟大学新生讲话，他们问我，“李老师，你这个名字挺好的，请问您这个名字什么意思?”我跟他们开玩笑， “一”什么意思呢?我上大学的时候是一个人来的，我是一根扁担、一床破棉絮、一副单薄的身板，一张又黑又瘦的脸庞，这就是我。你们新生现在是几个人送来的?几辆车子送来的?新生报到的时候，你看清华、北大，家长在操场上搭账篷住。华中师大，家长在体育馆里住。我们武大新生的家长在操场上住。现在的学生都那样的宝贵。心理素质很重要，我那时候也是十七八岁，我挑着扁担一个人来学习，没有棉裤、没有毛衣，我们班上的同学也没有哪个有手表，有一个武汉市同学有个手表，还是从他爸爸那借来的。那时候就是那样的条件，现在条件那么好，研究生毕业了，家长就帮着找工作。
现在年轻人写的爱情诗，这怎么写呢?那女孩如何如何、那男孩如何如何，我说朋友们，你们还是那男孩吗?你们还是那女孩吗?男孩、女孩是十六岁以下的叫男孩、女孩，你们都是十八岁以上了，研究生都二十几岁了，那男生、那女生就可以了。当年王维闯天下16岁，当年白居易闯天下16岁，人家写诗那么好，我们也没有说，白居易那男孩诗写得真好，王维那男孩诗写得真好，李白那男孩诗写得真好。我们说，李白大诗人、白居易大诗人，都是这样说的。一二十岁还是男孩吗?所以身体素质、心理素质很重要。
此外，还有专业素质。一谈起专业素质，我们的年轻朋友就以为是专业技能。专业素质是什么呢?我认为，专业素质包含五个方面：丰富的历史知识、扎实的理论功底、较强的语言文字表达能力、外语以及掌握新科技的能力、然后才是本学科的专业技能。所以我们看一个人的专业素质，不要把专业素质和专业技能混为一谈。
我们今天有些年轻人，满口的时髦词语，不懂得一点历史知识。一个没有历史知识的人，是头脑贫乏的人。
有些人不喜欢学理论，说学理论有什么用啊，不切实际。其实，学点理论知识，什么美学、心理学、经济学、哲学，都学一点。理论知识是告诉我们怎么去认识世界、怎么去判断世界。一个没有理论水平的人，是思想浅薄的人。
第三，就是语言文学知识。说不能说，写不能写，或者一说，语无伦次，一写前言不搭后语，一个没有文学修养的是个愚笨的人。往往学中文的、学文科的，比较聪明一点。
第四，那就是外语，现在年轻人就不存在这个问题了，但是还是有些人怕外语，也有人说，汉语学好了就行了。为什么外语有那么重要呢?现在围绕着究竟该不该把英语提到很高的地位也有争论，其实学了比不学的好，知识多了没有害处，所以多学一点我们多沟通、多交流，多获得一点信息有什么不好呢?
第五，专业的学科知识，一个人，如果其他的学得很好，没有专业技能，那就是一个不务正业的人。以上我讲的是知识结构。
总而言之，我们每个人都能通过学习古典诗词、通过学习传统文化，来提高我们的整体素质。最后，我要用一首诗来结束今天的演讲，这首诗是南宋末年到元朝初年一位尼姑写的，这位尼姑道家姓名、法号叫什么我不知道，俗家姓名也不知道，因为她的这首《梅花诗》写得很好，后人称她为梅花尼。她说，“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。” 我啊，从早到晚都在寻找春天，却不知道春天在哪里？为了寻找春天，我穿着草鞋，踏遍陇头云，踏遍崇山峻岭，通过这艰苦的追寻，找到什么呢?我终于找到一枝小小的梅花，我很满足，我找的是梅花，我把这枝梅花拿着，放到鼻子跟前闻了又闻，我说啊，“春在枝头已十分。”梅花虽小却代表十分春色。这首诗实际上讲了人生的三种境界：第一种境界，是有目标、有追求。人生都是春天，理想的追求就是我们的春天。第二种境界，为了这个春天，我们需要付出，就是“芒鞋踏遍陇头云。”第三种境界，付出了必然就会有收获、有回报，回报就是一枝小小的梅花，它虽然小，却代表了十分春色。
从现实生活来解读：第一种解读：在座的朋友们，你们的事业、你们的人生不也是这样吗?第一种境界“尽日寻春不见春，”确定人生的目标。第二种境界，你将要付出的，“芒鞋踏遍陇头云。”第三种境界，年纪大的同志，你们已经享受了、你们已经收获了，年轻的朋友们，你们将会收获，就是那一枝小小的梅花，“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”第二种解读：今天这个讲座之前，大家领了讲座的票，希望能够听到一场好讲座，不知道这个讲座怎么样？“尽日寻春不见春，”进来了，从来没有那么认真听过课，一坐两个半小时，也没有出去，好辛苦哦，“芒鞋踏遍陇头云。”这两个半小时当中，有那么一两句话触动了你、有那么一两句话引起你的共鸣，也就够了，你不要对我期望太高，“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”我希望是这样的，但是大家是否已经拿到这枝小小的梅花呢，那我就不知道啊，有待你们批评。
谢谢大家。谢谢!谢谢!
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