刚果共和国文化管理和保护体系

　　作者：刚果共和国文化部国家博物馆馆长 萨米埃尔·基迪巴(Samuel Kidiba)

　　引言

　　费尔南·布罗代写道：“历史就是人，始终是人。”这就是说，所有创造、哺育、承载、支持和输出人类的一切，所有肯定和确保人的身份，从而区别于其他人的一切：文化、传统和文字的文明。文明实际上是再现了人类由独特的风俗习惯构成的日常生活，并通过确切和唯一的语言来表现和传播。

　　在历史演化过程中，刚果共和国幸运地形成了一些“微型民族”,并由一些“微型刚果族”构成，如姆博希族、刚果族、太凯族及卢安戈族。在刚果，没有形成如同中国、希腊、法国和英国那样通常意义上的民族。

　　另外，刚果在历史上形成了一些酋长国和大的王国，如尼米·卢凯尼建立的刚果王国、卢安果王国和太凯王国。时至今日，后两个王国还分别在黑角附近的卢安果和布拉柴维尔北边的姆贝维持着君主统治。

　　刚果历史的第一部分是古代史。这段历史被认为是该地区及次区域人民构成“原班图人”文化体的基本事实。这是一段在刚果历史上最为辉煌的时代。在所有的世人眼中，刚果人有充分的理由来追忆这段历史。另外，这是最长的人类历史，约有一百万年。这段古代史意义非同寻常，因为它诠释了刚果人的非洲性、纯粹性和独特性，刚果人有责任对其进行研究和丰富。刚果的古代史始于史前时期，经过西方“发现”刚果，直到姆贝条约的签署，共分为两个阶段：第一阶段是辉煌而著名的酋长国和王国时期，第二阶段始于1482年葡萄牙人迪奥古·卡奥发现刚果河口，这是现代史的开端。

　　1875年，意大利裔法国探险家皮埃尔·萨沃尼昂·德·布拉柴，与其同伴巴莱、马尔尚和阿蒙一起，到达了刚果河岸。

　　从1908年起，开始建立法属赤道非洲，包括喀麦隆、加蓬、乌班吉沙立和乍得。根据1940年6月18日和1944年6月30日戴高乐将军的命令，布拉柴维尔成为“自由法国”的首府，直到布拉柴维尔会议以后，法国殖民帝国才宣布解散。

　　1958年9月28日，刚果取得国家自治后不久，就迎来了1960年8月15日的独立。

　　刚果的独立，特别是一些重要事件，如“光荣的”1963年8月13日至15日首任总统费勒贝尔·尤卢被推翻，1968年7月31日马里安·恩古瓦比上尉的军事政变，1991年2月25日召开全国会议等。这些对文化的保护和发展及艺术创作有着显著的影响

　　刚果共和国国土的一半以上被森林覆盖。一些大的河流流经赤道，如国家由它得名的刚果河是仅次于亚马逊河的世界第二大河。另外，炎热湿润的赤道气候使刚果拥有诱人的植被，这是艺术家、画家、作家、音乐家等进行创作的真正的源泉，他们从中得到灵感和自我创作力。因此，刚果成为以文化著名的非洲国家之一。例如：2006年，阿兰·马邦库先生以其小说《豪猪回忆录》获得勒诺多奖，这是法语文学界的最著名的奖项之一。马邦库是继奥罗冈和阿玛杜·库鲁马之后获此殊荣的第三个非洲人。刚果共和国的这些历史和地理促使我们对国家文化的管理和保护体系进行如下解读：部族文化管理和保护体系、现代文化管理和保护体系、市场经济时期的文化管理和保护新体系。

　　一、部族文化管理和保护体系

　　刚果有着丰富的部族语言，推动着文化和艺术领域的发展。刚果的80个部族都有各自不同的文化遗产，如谚语、歌唱、仪式等，其中包含着这些部族起源的历史，成为真正的非物质档案。

　　在北方地区，维系氏族内部运转的是母系制度。而在南方，母方对孩子也有着较大的权威。根据传统，妇女是一个氏族延续的根本，而氏族(卡昂达)是整个刚果人口延续系统的分支，第一代称“卢维拉”。

　　这种社会组织可以追溯至刚果王国时期。当时的人们认为祖先是由一母所生的三个人：恩萨库，伟大的先知、教士;姆庞祖，智慧的化身;恩赞加，国王、权力的化身。这三个祖先繁衍了如下氏族：恩萨库的后代有金萨库、姆安当、姆布塔、马比卡、基维迪、恩桑加;姆庞祖的后代有金帕祖、东多、基邦古、卢昂古、文古、恩森迪、基布马、恩萨基拉等;恩赞加的后代有金赞加、恩赞巴、卡南加、马登古、姆波罗、恩萨基拉等。

　　卡昂达，或称氏族、家族，由同一个母亲(恩古蒂-卢维拉)的子女组成，互称兄弟姐妹。一个氏族内部有着一个重要的禁忌数字和所有成员必须遵守的道德规范。同一血缘内部禁止通婚。他们重视历史、土地和所有传自祖先的遗产。部落首领(姆夫穆·迪卡昂达)负责管理可以移动和不可以移动的文化财产(如森林、湖泊等)，绝不能落入第三者或非本部族之手。部族的团结、协商、友爱和平等，均源自对每个成员享有多种遗产的尊重，因为部族成员对本部族的遗产都享有平等权利。

　　依据这种管理体系的文化资源是人类共同的财产。事实上，整个非洲，特别是刚果，通过艺术、文化和环境来表现世界。部族成员之间的关系、女性在人类蓬勃繁衍上的地位，都成为所有艺术创造的动因。这一事实表明，西方认为欧洲艺术是建立在美学和兴趣基础上的普遍论断是错误的，这些论断将非洲艺术贬低至第二流。毕加索曾说：“黑人艺术无意识。”

　　对于整个非洲来说，我们不得不承认，我们对通过加农炮带来的美学评判标准知之甚少。这些标准也不能深入、有效地影响各地区丰富多彩的部族风格。所以，部族成员始终保持着自身的习惯法标准和社会规范方式。这种习惯法包括所有的生活方式。它的存在始终围绕着部族和社会成员的意愿，包括保护共同利益，或传承遗产以承担起保护部族道德规范的责任。

　　应该说，这种家庭式博物馆的保护体系和西方的博物馆没有任何相似之处。在许多部族里我们很容易碰到一些权力的象征物，如姆波西人的精美刀具。刀对一个恩卡尼人来说，象征着力量和权力。恩卡尼是被祖先授以大权的贵族，是不可侵犯的，他的标志是豹子。

　　这种管理和保护体系建立在习惯法之上，习惯法因部族而存在，并从中取得它的力量，而部族中蕴藏着传给后代子孙的财产。

　　在刚果共和国，这种文化管理和保护体系更强烈地存在于王族或称皇族之中。

　　考察一下位于姆贝的太凯王国的国家组织，就能够发现事实上马科科比他周围的“部长们”对王国的财产负有更多的道德义务，这些部长却是也强也弱。君主事实上是强大的，但他也受到恩库昂巴利——一种道德规范的制约，禁止他任意侵犯部族利益，必要时甚至需牺牲自己而成为祭品。根据西蒙纳特·斯提尔灵·赞达写的《国际习惯法的司法运用——欧洲实践比较研究》(2000年，苏黎世)的观点，习惯法是一种规范的行为，这种行为同时具有有效性和效率性，因此能够构成规范。习惯的基础不是其本身的被执行，而是体现在习惯本身及其形成中。它存在的原因在于遵守，只有遵守才能使其形成和延续。

　　二、现代管理和保护体系

　　现代管理和保护体系是从犹太基督教法律照搬而来的，并在公共服务中实施。在刚果，法律由国家最高权力机关决定：共和国总统通过命令颁布法律，议会进行表决，政府可以向议会提交法案的讨论稿。

　　国家已经通过了几个关于移动和不可移动的文化遗产公约。因此，这种体系与最初的没有书面依据而全靠惯例来判断的体系相去甚远。在这种可以称之为现代的体系中，法国的法律成为一个典范，其中1901年的法律至今还决定着刚果的一些机构，特别是联合会和私有组织。

　　这种以西方的方式运行的现代管理和保护体系否认或假装看不到习惯法，然而，习惯法在很多地区有着很强的生命力。

　　保存、管理和保护文化遗产(艺术、手工艺、档案)的地方是博物馆、文化团体和图书馆。

　　像其他非洲新独立国家一样，刚果在国家独立后不久，就通过颁布1968年2月19日的第68/45号法令，建立了自己的国家博物馆，用来展示整个国家的文化遗产。第68/45号法令是1965年8月12日通过的32/65号法律的实施细则，该法律的第五条赋予国家建立博物馆的权力。但是，在独立之前就建立了波托—波托绘画学校，它是黑非洲现代艺术之花。这所曾经被称为非洲艺术中心的学校在国内外都很出名，是撒哈拉以南地区第一所具有非洲特色的造型艺术学校。

　　刚果版权局抵制盗版音像制品，并制定了相关法律。这对刚果共和国非常重要，刚果以其丰富的音乐遗产而闻名，特别是国家乐队——首都的班图闻名于世。

　　在档案保存方面，刚果拥有一个国家档案和文献中心。这是一个保存国家档案的指定场所。

　　每个保存和管理机构的建立都有法律依据。从独立起到今天，这些机构的运行都由国家财政拨款。

　　三、市场经济时期新的管理体系

　　从1991年起，刚果共和国结束了一党统治。1991年2月15日，刚果选择了多党政体，取代刚果劳动党的一党民主专政。曾经统治国家的劳动党的口号是，一切为了人民，一切只为人民。在国家生活中，任何私有行为都是不允许的，文化也不例外。这是因为从1968年8月13日至15日起，艺术创作也是战斗，矛头指向帝国主义及其走狗。因此很容易理解，当时的市场对于外国资本是关闭的。经济和整个国家机器一样，实行统一领导。

　　1991年2月15日召开的国家主权大会决定将国家经济向市场开放，从而埋葬了“国家独裁”。从此，刚果逐渐出现了一些私有文化企业、音乐节和出版社。

　　这些机构多由一些政府官员主持，由于他们的收入不能满足市场的要求，因此大部分机构都遇到过经费问题。故此，刚果政府的文化主管部门——文化和艺术部已经起草了一部法律，确定了刚果共和国文化活动的大政方针，其中包括艺术家和文化从业者的资格、物质和精神利益的保护等。

　　这一法律草案希望能够通过文化，更确切地说是通过文化旅游，使刚果有效地融入世界经济中去。它鼓励私人在尊重法律的基础上参与各种活动，政府的作用在于进行专业的调控。这样，文化部门就可以联合其他部门(如森林、环境、学校、卫生、居住等)，共同来实施一些项目。文化部门也因此可以创造就业机会。

　　然而，文化领域向市场经济开放的过程中，必须重视一个现象，这就是由于文化资源取决于一个最重要的因素——社会，因此需对社会特别是对非洲社会加以保护和延续。换言之，这种开放应该保护艺术和文化的多样性，必须承认我们的习惯和传统始终是社会存在的基础，尽管我们批评它们过时、守旧、世间的一切毛病缠身。

　　结论

　　刚果的文化遗产管理政策分为两个层次：部族层次及公共和国家层次，也可以说是现代层次。在部族层次上，主张实施传统的习惯法，重视部族遗产。这个体系要求部族发挥作用，有所作为。

　　为了使这两个体系很好地结合在一起，就要设置一个所有人都能参与的多部门、重操作的机构。这应该是从各方面保证文化遗产管理和保护的方式。

　　文化能够使非洲国家以平等的方式与别的国家相媲美。希望发达国家帮助发展中国家的艺术家提高水平。这样就能避免西方生活方式支配世界上的其他文化的危险趋势。重要的是，地球上的居民都明白文化多样性对人类来说，就像空气、阳光和水对于生命平衡一样重要。(翻译：苑大喜)

　　刚果共和国【刚果(布)】

　　【面积】34.2万平方公里。

　　【人口】420万(联合国2007年统计数)。全国有大、小民族56个，属班图语系。最大的民族是南方的刚果族，包括拉利族、巴刚果族、维利族，约占总人口的45%;北方的姆博希族占16%;中部太凯族占20%;北方原始森林里还生活着少数俾格米人。官方语言为法语。民族语言南方为刚果语、莫努库图巴语，北方为林加拉语。全国居民中一半以上信奉原始宗教，26%信奉天主教，10%信奉基督教，3%信奉伊斯兰教。

　　【首都】布拉柴维尔，人口137万(2007年估计数)，年平均气温约26℃。

　　【自然地理】位于非洲中西部，赤道横贯中部。东、南两面邻刚果(金)、安哥拉，北接中非、喀麦隆，西连加蓬，西南临大西洋，海岸线长150多公里。南部属热带草原气候，中部、北部为热带雨林气候，气温高，湿度大。年平均气温在24-28℃之间。

　　【简史】13世纪末至14世纪初，班图人在刚果河下游建立了刚果王国。1880年10月3日，法国人正式占领这片土地，从此开始了法国的殖民统治。1884-1885年，柏林会议上刚果河以西地区被划为法国殖民地，即现刚果(布)。1910年，刚果成为法属赤道非洲四领地之一(另有加蓬、乍得、中非)，称中央刚果，布拉柴维尔是法属赤道的首府。1957年取得“半自治共和国”地位。1958年11月成为“自治共和国”。1960年8月15日宣布独立，但仍留在法兰西共同体内，定名刚果共和国。1961年3月27日，菲勒贝尔·尤卢出任总统。1963年爆发“八月革命”，尤卢政权被推翻，阿尔方斯·马桑巴-代巴当选总统。1968年7月31日，马里安·恩古瓦比等联合发动“七·三一运动”，推翻马桑巴-代巴。12月恩古瓦比出任总统，次年12月改国名为刚果人民共和国。1977年，恩古瓦比遇刺身亡，若阿基姆·雍比-奥庞戈出任总统。1979年2月，执政党刚果劳动党(简称刚劳党)中央全会罢免雍比，召开特别大会选举德尼·萨苏-恩格索为总统。1990年刚实行多党制。1991年6月重新恢复刚果共和国国名。1992年举行首次多党总统大选，泛非社会民主联盟主席帕斯卡尔·利苏巴击败萨苏，当选总统。1997年6-10月，刚发生内战，萨苏武力击败利苏巴后执政任总统。