高度文化自觉与自信基础上的理论创新

　　胡锦涛总书记在2007年10月党的十七大上指出：“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。”在今年“七一”讲话中胡总书记强调：“经过90年的奋斗、创造、积累，党和人民必须倍加珍惜、长期坚持、不断发展的成就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。” 中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系的一个重要组成部分。为了推进马克思主义文化理论的中国化，为了加强中国特色社会主义理论特别是文化理论的学习，为了从学理层面总结改革开放以来文化发展建设的规律，2008年5月，全国艺术科学规划领导小组批准设立了《中国特色社会主义文化理论研究》委托项目。3年来，课题组在首席专家中国艺术研究院王列生研究员的带领下，进行了系统深入研究。今年8月29日，召开了《中国特色社会主义文化理论研究》成果鉴定会，与会专家学者对该课题的研究给予高度评价，对下一步继续深化认识提出很好的建议。现将该课题的有关成果发表，以飨读者。

　　一、中国特色社会主义文化理论是我国当代文化实践的经验总结与理论升华

　　理论的源泉是实践，发展依据是实践，检验标准也是实践。中国特色社会主义文化理论体系基础就是当代中国特色社会主义的建设实践。这种实践具体包括以下几个方面：一是中国特色社会主义文化的发展建设实践。例如在中国特色社会主义文化理论中，在对文化本质认识和文化地位作用功能认识上，我们先后提出了一系列重要概念：“文化市场”“文化产业”“公共文化服务体系”“人民文化权益”“文化生产力”“国家文化软实力”等等，这些重要概念的提出，都是伴随着我国改革开放的发展，伴随着社会主义市场经济体制的确立与发展，伴随着中国文化建设实践而陆续提出来的。没有这些实践，不可能有这样的理论认识与概念。当然在这些实践中也包括了一系列经验与教训，否则就很难理解“两手抓”为什么是我们文化建设的一个重要战略思想了；二是改革开放30多年的理论创新成果。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导，通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及各方面的创新，如果没有改革开放，没有理论创新，没有中国特色社会主义理论体系的形成与发展，就不可能有中国特色社会主义文化理论体系；三是准确把握世界发展大势，吸收世界优秀文明成果的创造。例如对于文化创意产业、网络游戏等这些新的文化业态，我们更多是借鉴西方发达国家的经验，结合我国国情提出相关的发展理论。“软实力”这个词，我们也是借鉴吸收世界发达国家提出的这一概念，结合我们的实际创造提出了“国家文化软实力”；四是我们党不断认识和把握文化自身发展规律，不断提升文化自觉水平，不断提升文化自信力的智慧结晶。

　　二、中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分

　　中国特色社会主义理论体系，是我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生的两大理论成果之一。它是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，系统回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题，是对毛泽东思想的继承和发展，是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论。

　　中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。它们有共同形成发展的时代背景和实践基础——都是对国际形势深刻变化和世界发展新趋势进行科学分析的成果，对建设社会主义正反两方面经验进行认真总结的成果，对我国改革开放和社会主义现代化建设实践经验进行科学总结的成果；它们有共同的思想路线，也是中国特色社会主义理论体系的精髓——就是要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。以科学的态度对待马克思主义，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，不断推进马克思主义中国化，善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践；它们有共同的根本任务，这也是中国特色社会主义理论体系的中心问题——社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力，不断改善人民生活。社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。发展是解决中国一切问题的关键，要始终把发展作为党执政兴国的第一要务，坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则与坚持改革开放相统一，坚持正确处理好改革发展稳定的关系，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设，促进人的全面发展；它们有共同的发展阶段和发展战略——我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，现阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，在新的历史阶段我国发展呈现出一系列新的阶段性特征，这是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体体现。要始终立足我国初级阶段基本国情，牢牢把握我国发展的新的阶段性特征，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，紧紧抓住重要战略机遇期，分“三步走”有步骤地从温饱到小康，从全面建设小康社会到本世纪中叶基本实现现代化，努力建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家；它们有共同的发展动力——改革开放是强国之路，是决定当代中国命运的关键抉择，是党在新的历史条件下带领人民进行的新的伟大革命。必须把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节，毫不动摇地坚持改革的正确方向，提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性，不断解放和发展社会生产力，推动我国社会主义制度自我完善和发展。坚定不移地实行对外开放的基本国策，积极推进全方位、多层次、宽领域的对外开放，形成经济全球化条件下参与国际经济合作和竞争新优势；它们有共同的根本目的——人民是我们国家的主人，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。发展中国特色社会主义必须坚持以人为本，始终做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。必须坚持立党为公、执政为民，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要。要把人民拥护不拥护、人民赞成不赞成作为衡量党和国家一切工作和方针政策的根本尺度；它们有共同的依靠力量——人民群众是历史的创造者，是中国特色社会主义事业的主体力量，包括知识分子在内的工人阶级和广大农民是推动我国生产力发展和社会全面进步的根本力量，在社会变革中出现的新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者。要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，最广泛最充分地调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量，不断为中华民族的伟大复兴增添新的力量；它们有共同的领导核心——中国共产党是中国特色社会主义的领导力量和根本保证，中国问题的关键在党。适应长期执政和改革开放的新要求，不断加强和改善党的领导。把中国特色社会主义伟大事业同党的建设新的伟大工程贯通起来，以改革创新精神全面推进党的建设，坚持以党的执政能力建设和先进性建设为主线，坚持党要管党、从严治党，扎实推进党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设，不断提高党的领导水平和执政水平，不断提高拒腐防变和抵御风险的能力，不断提高党的创造力、凝聚力和战斗力，使党始终做到“三个代表”，使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

　　我们认为，中国特色社会主义文化理论要解决的当代中国特色社会主义文化发展的主要矛盾就是：人民日益增长的精神文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。因为新中国成立以来特别是改革开放以来，我国取得了举世瞩目的成就，创造了彪炳史册的伟业。从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑都发生了意义深远的重大变化。但是，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。解决中国特色社会主义文化建设的主要矛盾，发展中国特色社会主义文化，实践和理论都要求回答什么是中国特色社会主义文化、怎样建设中国特色社会主义文化，中国特色社会主义文化有哪些规律、怎样认识和遵循这些规律。对这些问题的认识程度和把握程度，决定着中国特色社会主义文化实践和理论创新程度、丰富程度、深刻程度。中国特色社会主义文化理论紧紧围绕上述两个基本问题进行了探索和回答，在当代中国文化建设实践的基础上，进行了卓有成效的理论创造，形成了关于中国特色社会主义文化的一系列紧密联系、相互贯通的新思想新观点新论断。而这些新思想新观点新论断又是中国特色社会主义理论体系的一个重要组成部分，使其更丰富、更深刻、更全面、更系统、更科学。中国特色社会主义文化理论是对马克思主义文化学说的丰富和发展，是对中国特色社会主义理论体系的充实和深化，是中国特色社会主义文化实践的总结和提升，是我们党对中国特色社会主义文化发展规律认识深化的最新成果，体现了高度的文化自觉和文化自信。

　　如果把中国特色社会主义理论体系作为一个大的理论体系，那么可以具体区分层次。中国特色社会主义理论体系是总论，下面有一级概念和理论，有二级概念和理论等等。中国特色社会主义文化理论应该与中国特色社会主义经济建设理论、中国特色社会主义政治建设理论、中国特色社会主义社会建设理论、中国特色社会主义生态文明建设理论并列为大体系中的一级概念和理论。这些具体理论都有自己相对独立的理论构架，又都是中国特色社会主义理论体系的一个重要组成部分。

　　三、中国特色社会主义文化理论的“一脉相承”与“与时俱进”

　　中国特色社会主义文化理论与马克思主义、毛泽东思想既是一脉相承的，又是与时俱进的。马克思主义特别是马克思主义的文化观，毛泽东思想特别是毛泽东的文艺思想，是中国特色社会主义文化理论的思想渊源。一脉相承的“脉”就在这里。这个“脉”首先是辩证唯物主义和历史唯物主义的文化观，解决了文化是什么，明确了文化的性质、功能、作用，文化与经济、政治、社会、政党的关系，文化与其他意识形态的关系，揭示了人类社会中文化发展的一般规律；其次是以人为本的文化观，解决了文化与人的关系，文化与人全面发展的关系，同时强调了在阶级社会中，文化与阶级的关系、与阶级斗争的关系、与无产阶级革命的关系，文化为现实斗争服务、为无产阶级的阶级斗争服务问题，无产阶级的“人性观”；第三是马克思主义“精神生产”理论，从生产、再生产的独特角度研究精神、研究文化，揭示了精神生产与物质生产的共性与个性，揭示了精神生产的独特规律；第四是文化本体观，揭示了文化自身发展的一些规律和作用，文化本体发展中的相互关系，如文化自身的继承、创新和各民族文化的相互影响等问题，关于创作规律问题，文艺的形象、典型和创作方法，文艺作品内容与形式的构成因素及相互关系，文学的鉴赏、评论的一般规律，研究如何鉴别、评论文艺作品的成败得失，揭示审美规律、美学规律；第五，也是最根本的是，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典作家研究文化问题的立场观点和方法，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点和方法。

　　中国特色社会主义文化理论又是与时俱进的，它以当代建设中国特色社会主义文化实践为中心，着眼于马克思主义文化理论的应用，着眼于对中国文化发展实际的思考，着眼于文化建设的新实践新发展。中国特色社会主义文化理论是马克思主义与中国文化实践相结合的新理论创造，既是对马克思主义的继承、阐释，又是对马克思主义的创新、发展。这种与时俱进的“进”体现在许多方面。

　　这个“进”体现在对文化的性质、地位、作用的认识上。马克思明确把社会形态这一完整的社会系统区分为生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑三个层面，又把上层建筑区分为法律的和政治的上层建筑与社会意识形式即观念的上层建筑两部分，同时，提出了社会存在与社会意识相互作用的基本原理。马克思主义揭示了文化与经济基础的关系，强调文化是社会意识形态，它的发展受经济基础制约。虽然经济基础本身发展也是复杂的，文化发展要受上层建筑各种因素的影响，要受它本身的特点和规律的影响，但是，归根到底起决定作用的还是经济基础。毛泽东同志也根据马克思主义的存在决定意识原理分析研究文化现象，得出了“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”，强调“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”。当今世界形势发生的巨大变化，特别是科技的进步，文化的发展，使文化本身性质在原有基础上发生新的变化，特别是文化与经济、与政治、与社会日益相互融合，文化产业的迅速发展、各种文化新业态出现，使得文化在意识形态的特性中又显现出经济的因素、产业的因素，尤其是以创意为核心的文化产业，产业性质更强，具有了经济基础的因素。面对这种深刻的变化，中国特色社会主义文化理论与时俱进，明确提出了“文化市场”“文化产业”“文化生产力”“国家文化软实力”的概念，强调了中国特色社会主义文化产品和服务具有双重属性，一方面具有意识形态属性，另一方面具有产业属性。进一步明确了中国特色社会主义文化的地位和作用，文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。文化的发展关系全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系中国特色社会主义事业总体布局，关系中华民族伟大复兴。

　　马克思主义文化观强调“经济对某一意识形态发生影响往往要通过一定的中间环节，而反作用同样如此”。中国特色社会主义文化理论与时俱进，运用“中间环节论”解决社会主义市场经济与中国特色社会主义文化结合问题。在革命战争年代，在社会主义计划经济年代，在改革开放初期，我们在文化建设上主要解决文化与政治的关系；在社会主义市场经济时期，文化建设上主要需要解决文化与市场的关系、经济效益与社会效益的关系。社会主义市场经济体制的建立必然要求建立与之相适应的上层建筑，实现从计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变，必然会涉及经济基础和上层建筑的许多领域，必然会对人们的利益关系、社会关系、思想观念、思维方式、生活方式、文化娱乐方式等方面产生广泛深刻的影响。马克思主义的“中间环节论”告诉我们，国家可以通过“中间环节”进行文化建设的宏观调控，用法律的、政治的、道德的等方法调控市场在文化建设中发挥基础性作用的范围、力度，保障文化建设方向。所以中国特色社会主义文化理论提出把推动经济基础变革同推动上层建筑改革结合起来，把发展社会生产力同提高全民族文明素质结合起来，推动物质文明和精神文明协调发展，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣。实行依法治国和以德治国相结合，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，把社会主义核心价值体系建设融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程。始终把社会效益放在首位，做到经济效益和社会效益相统一。

　　马克思主义文化观全面解读了意识形态相对独立性，强调意识形态是由经济基础决定的，但又有一定的独立性，有自己的特点和特殊发展规律，具有历史继承性，具有同经济发展的不平衡性，意识形态各种因素之间的相互制约性。“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴”，在中国特色社会主义文化建设的实践中，在我国实施西部大开发战略中，西部有许多地方实现了文化建设特别是文化产业跨越式发展，验证了马克思主义文化观真理的光芒。在中国特色社会主义文化理论中，在文化产业论中，强调优化文化产业布局和结构，建设一批文化产业强省、强市和区域性特色文化产业群，积极发展我国西南、西北地区等具有鲜明地域和民族特色的文化产业群，形成文化产业协调发展格局。

　　这个“进”体现在文化与人民关系的认识上。马克思主义人民主体文化观揭示文化与人的关系，与人的全面发展关系问题。马克思主义认为，人的自由和全面发展是共产主义的本质特征，是建设社会主义的重要任务。而艺术与人民的关系问题，则是马克思主义文化理论中基础性问题、中心问题。马克思主义认为，人民群众是人类历史的创造者，既是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者。马克思、恩格斯要求革命文学要努力反映工人阶级和劳动群众的生活和斗争，表现“穷人和受轻视的阶级”的生活和命运，“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”，工人阶级的斗争“应当有权在现实主义领域内要求占有一席之地”。革命导师列宁提出艺术“为千千万万劳动人民服务”的重要命题，特别是十月革命胜利以后，列宁根据无产阶级掌握国家政权的新形势，结合苏维埃社会主义文化建设的实践，进一步提出了文艺事业必须为广大劳动群众服务的思想。在与蔡特金谈话中，提出了“艺术属于人民”的著名观点，强调艺术是属于人民的，它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基，必须为这些群众所了解和爱好，必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。毛泽东同志继承和发展马克思主义人民主体文化观，强调文学艺术与广大人民群众的血肉联系，《在延安文艺座谈会上的讲话》贯穿的一个根本思想就是人民主体文化观，围绕文艺为人民大众服务的核心命题，全面论述了文艺与生活、文艺与革命、文艺与人民大众、文学遗产的批判继承等重大理论问题，强调文艺“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。 提出“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的”。毛泽东同志强调文学艺术要自觉地为人民大众服务，并且把工农兵作为人民大众的主体，强调文艺首先是为工农兵的，从而确定了革命文艺的根本方向。

　　中国特色社会主义文化理论继承了马克思主义文化观、毛泽东文艺思想的核心内容，科学阐明了文艺与人民的关系，把文艺为人民服务作为社会主义文艺的方向。强调必须把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量改革和一切事业的根本标准，提出了“我们的文艺属于人民”“人民是文艺工作者的母亲”“人民需要艺术，艺术更需要人民”“作品的思想成就和艺术成就，应当由人民来评定”等许多著名论断。强调“我们党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益”。党的十六大以后，我们党提出了科学发展观，科学发展观核心是以人为本，就是坚持全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，在文化上强调“一切进步文艺，都源于人民、为了人民、属于人民”的思想，提出了“我国广大文艺工作者一定要坚持以人为本，牢固树立人民群众是历史创造者的历史唯物主义观点，培养和增进对人民群众的感情，坚持以最广大人民为服务对象和表现主体，关心群众疾苦，体察人民愿望，把握群众需求，通过形式多样的艺术创造，为人民放歌，为人民抒情，为人民呼吁”。创造性地提出“保障人民基本文化权益”和“三贴近——贴近实际、贴近生活、贴近群众”等重大论断。

　　这个“进”体现在对文化本体规律的继承和创新上。文化规律作为文化发展过程固有的内在的本质的必然的联系和趋势，表现为文化内外结构关系的各个方面，这里所说的文化本体规律主要论述文化内部诸要素之间的关系。马克思主义经典作家应用辩证唯物主义和历史唯物主义研究文化问题，解决了文化自身规律性问题，具体阐明了文化的一系列自身规律，诸如文艺创作规律、文艺鉴赏评论规律等等，文化发展中的继承与创新的关系、内容与形式的关系、形象与典型等等。 例如，马克思主义文化观中，关于文艺批评是一个重要领域，马克思主义强调“美学的历史的”的观点，提出“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他”，“我是从美学和历史的观点，以非常高的，即最高的标准来衡量您的作品的”。毛泽东同志也高度重视文艺批评，他强调了文艺批评的重要性和复杂性，他强调“文艺批评”是文艺界的主要的斗争方法之一，过去在这方面工作做得很不够，因此“文艺批评应该发展”。同时他又指出“文艺批评是一个复杂的问题，需要许多专门的研究”。进入社会主义建设时期，毛泽东同志首先从思想方法上研究文艺批评，强调正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的，真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。在思想方法上认识文艺批评的基础上，讲明了文艺批评的重要作用，“在我们的社会里，革命的战斗的批评和反批评，是揭露矛盾，解决矛盾，发展科学、艺术，做好各项工作的好方法”。根据当时的时代背景，提出了政治上辨别香花和毒草的六条标准。毛泽东同志深入分析了当时文艺批评的现状，指出了存在的问题。“现在文艺批评可以说有三类：一类是抓到痒处，不是教条的，有帮助的;一类是隔靴搔痒，空空泛泛，从中得不到帮助的，写了等于不写;一类是教条的，粗暴的，一棍子打死人，妨碍文艺批评开展的。”毛泽东同志特别强调尊重文艺批评规律，要求“批评要说理”。

　　中国特色社会主义文化理论在继承的基础上不断创新，对文艺批评提出了一系列新认识。在改革开放新时期，积极开展文艺批评不仅是文艺的重要规律，也是党实现对文艺工作正确领导的工作方法。邓小平同志指出了文艺批评的重要性，强调“在文艺队伍内部，在各种类、各流派的文艺工作者之间，在从事创作与从事文艺批评的同志之间，在文艺家与广大读者之间，都要提倡同志式的、友好的讨论，提倡摆事实、讲道理。允许批评，允许反批评。要坚持真理，修正错误”。明确了文艺批评的标准，最根本的标准是“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准”。1992年他又根据新的实践提出了“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。在文艺作品的具体标准上，他提出“最好的精神食粮”标准，要求实现作品的思想成就和艺术成就的统一，作品要反映生活的本质，要塑造有血有肉、生动感人的艺术形象，题材和表现手法要敢于创新，丰富多彩，要具有民族风格和时代特色的完美的艺术形式，作品的最终评价应由人民来评定。同时邓小平同志还强调，开展批评要注意方法，要采取民主的说理的态度，方法要讲究，分寸要适当，但也绝不能把批评看成打棍子。江泽民同志进一步明确了“文艺评论是文艺发展的重要推动力”的地位和作用，他生动形象地把文艺创作和评论比喻成孪生兄弟，“优秀的文艺创作和科学的文艺评论，杰出的作家、艺术家和杰出的文艺评论家，仿佛孪生兄弟”。文艺评论的任务是要在探索文艺规律和促进文艺繁荣、推荐优秀作品、批评错误的文艺倾向方面，在帮助人们区分真、善、美和假、恶、丑方面，发挥积极作用。

　　在研究马克思主义文化观、毛泽东文艺思想时，我们必须要努力做到，分清哪些是必须长期坚持的马克思主义关于文化的基本原理，特别是对马克思主义的一些重要文化思想观点过去没有足够重视、深入阐发的；分清哪些是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典作家根据当时历史情况做出的正确结论而至今仍闪耀着真理的光辉的；分清哪些是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典作家根据当时历史情况做出的正确结论而需要根据当今的实践进行丰富发展和创造的，比如，马克思、恩格斯时代没有看到电影、电视这种文化载体，毛泽东时代没有手机、互联网等文化载体;分清哪些是必须破除的对马克思主义文化观教条式的理解，是对马克思主义经典作家在特定历史条件下的文化论断作了机械的、僵化理解的；分清哪些本来不属于马克思主义的观点，而附会、强加在马克思主义名下的，必须要澄清的。

　　四、中国特色社会主义文化理论是一个科学的理论体系

　　解决中国特色社会主义文化建设的主要矛盾，发展中国特色社会主义文化，实践和理论都要求回答什么是中国特色社会主义文化、怎样建设中国特色社会主义文化，中国特色社会主义文化有哪些规律、怎样认识和遵循这些规律。整个中国特色社会主义文化理论框架就是紧紧围绕回答这两个基本问题进行设计的。主要内容由三个大部分组成，第一部分是文化繁荣论，主要解决什么是中国特色社会主义文化的问题，即文化的性质问题，这也是中国特色社会主义文化理论体系的逻辑起点。既要看到文化的共性，又要看到中国特色社会主义文化的特性。《中国特色社会主义文化理论研究》从文化与经济、政治、社会的关系进行分析，从文化与人、文化与人民的关系进行分析，从文化与国家的关系、文化与民族的关系进行分析，从文化与执政的中国共产党的关系进行分析。通过多个角度的分析，必然得出中国特色社会主义文化性质是“面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”的结论。在对于文化性质认识判断的基础上，必然得出当代文化的地位作用：文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。文化的发展，关系全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系中国特色社会主义事业总体布局，关系中华民族伟大复兴。

　　第二部分是文化建设论，核心是解决了怎样建设中国特色社会主义文化。具体由文化方向论、文化创新论、文化体制改革论、文化事业论、文化产业论、文化交流论、文化领导论7个方面构成。每个分论又有具体的内容，如文化方向论中详细论述了坚持中国特色社会主义文化方向的基本方针原则，论述了坚持“两为”方向和“双百”方针，弘扬主旋律提倡多样化，社会主义核心价值体系建设，坚持把社会效益放在首位、坚持两个效益统一，古为今用、洋为中用、推陈出新，重在建设、一手抓繁荣一手抓管理。

　　第三部分是文化规律论，探索了中国特色社会主义文化自身(主要是以文艺为主的文化)具有哪些固有的规律，解决中国特色社会主义文化自身有哪些规律，如何遵循这些规律。从精品论、创作论、鉴赏论、文学艺术家论几个方面进行了论述。比如精品论，详细论述了文化精品在文化发展中的独特作用，精品战略对中国特色社会主义文化发展的重要性，论述了怎样实施精品战略，如何创作出思想性艺术性观赏性统一的文化精品。