“非遗”保护存三大误区：传承与创新之间把握失衡

　　6月1日，中国首部《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式实施，标志着我国优秀民族遗产开始进入依法保护的轨道。近年来，我国在非物质文化遗产保护方面取得显著成绩的同时，存在“非遗”保护工作政府热、社会冷，传统民族文化在原汁原味传承与适当创新之间把握失衡，生产性保护方式盲目等同于商品开发三大问题。

　　“非遗”保护需社会土壤

　　“物质文化遗产不是束之高阁、藏于深闺的‘过气’文化，保护‘非遗’也不仅仅是政府、‘非遗’项目传承人的事。”中国艺术研究院舞蹈研究所副所长江东提出，保护“非遗”就是保护中华文脉，不仅要靠政府部门对其“输血”，更要靠社会组织、团体、个人的广泛参与。

　　业内人士将抢救“非遗”的紧迫性比喻为是和时间、城市化、全球化速度赛跑。从农耕文明向工业文明转型的进程中，伴随着社会的转型、生产及生活方式的转变，依附在农耕文化上的大量民族民俗文化正在退出历史的舞台。

　　在文化生态环境发生改变的同时，缺乏文化自信、文化认同也是非物质文化濒危的内因之一。

　　北川羌族自治县陈家坝副乡长禅西告诉记者，很多当地青年已不愿意学习刺绣、传统歌舞乐器等技艺，觉得这些传统文化“很土”，不能带来理想的收入。

　　“当年青一代失去对传统文化的兴趣，这些非物质文化遗产就有走进档案室、博物馆、图书馆，从活态变成历史记忆的危险。”联合国教科文组织非遗处处长塞西尔·杜维勒表示出担忧。

　　如果将非物质文化遗产看作一棵移栽植物，那么政府的“输血性保护”只是给植物施肥，国人发自内心的认同本土、本民族文化，才是非遗在新时代背景下生存发展的土壤、空气。

　　如今，在我国一些地区的中小学，开始探索将民歌、民乐纳入中小学音乐课，将剪纸、年画纳入美术课，将传统技艺纳入手工课，推进非物质文化遗产进课堂、进教材、进校园，使非物质文化遗产逐渐回归到民众的生活中，扎根在每个人的心中。

　　“非遗”创新不能“转基因”

　　“当木版年画脱离“木板”母体，被绣在被面上、画在葫芦上时，这些创新作品还能被称之为真正意义上的‘年画’么?”长期从事民俗学研究的江玉祥教授对绵竹木版年画目前的“创新”作品——刺绣年画、葫芦年画提出了质疑。

　　和绵竹年画一样，在继承传统与开拓市场中徘徊，是一些非物质文化遗产在保护工作中难以绕开的困境。

　　市场的萎缩促使一些“非遗”走上求变图存之路。拿传统表演类曲艺杂技来说，面对主流娱乐方式的挤压，开始“嫁接”大量流行、外来元素。曾在我国不同时期红遍大江南北的地方戏剧，其流传了上百年的独特唱腔、伴奏乐器，被现代民族、美声唱法、大量声光电来代替，佐以现代戏脚本，造成地方戏剧的西方化、歌剧化、音乐剧化。

　　“一些地方在‘非遗’项目创新上走了弯路，把非物质文化遗产变为精髓尽失的‘转基因’产品，弱化甚至异化了其传统文化内涵，实质上是对传统文化、技艺的一种破坏、伤害。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员田青忧心忡忡地表示。

　　那么，该如何在恪守传统与创新发展之间走好平衡木?《中华人民共和国非物质文化遗产法》指明了方向：“使用非物质文化遗产，应当尊重其形式和内涵。禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产。”

　　此外，部分专家提出“非遗”文化“优质基因”的观点，认为保护非物质文化遗产的核心是保护其中的优质基因不变异。

　　“不同门类、项目的‘非遗’有不同的媒质和保护方法，但其中的‘优质基因’应普遍包含：形态构成要素、特定的实现方式及其文化内涵与渊源等因素。提炼‘优质基因’，有助于非遗科学化传承及对‘合理利用’与‘破坏性保护’的辨析与判定。”国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任委员资华筠说。

　　合理利用“非遗”资源

　　在学界，生产性保护被生动地称为“活水养鱼”，即在生产实践中使“非遗”的工艺流程、核心技艺等得以有效保护、传承。

　　“生产性保护方式，是中国探索出的符合我国‘非遗’特点和规律的一种保护手段。”文化部非物质文化司副司长马盛德认为，从近几年的实践来看，这一方式对保护具有生产性质及特点的“非遗”项目，有积极的推动作用。

　　如广东凉茶采用传统工艺和配方进行生产，产值由原来的3亿元提高到300多亿元;国家级非遗项目“衡水内画”在保留传统工艺和绘画的基础上创新样式，新产品畅销欧美等地区。

　　在合理利用“非遗”资源的同时，一些地方、个人对“生产性保护方式”却存在误解。在实践中，一些地区打着保护的“旗帜”对不具备生产性质的“非遗”项目盲目、过度商业性开发。如同“小煤窑”一样，粗野的过度开发方式破坏了濒危文化资源。

　　对于这种现象，马盛德表示，并不是所有的“非遗”项目都是适用生产性保护方式。我国将“非遗”划分为十大门类，其中适用于生产性保护的主要是传统技艺、传统医药和部分传统美术类“非遗”项目。

　　与此同时，一些地区断章取义简单地将生产性开发等同于商品开发，把一项手工艺术品发展成有较大效益的工业产业。制作数量的规模化、生产方式工业化、艺术品味雷同化、手工技艺科技化，使手工技艺本身与传承者处于濒危状况，背离了“非遗”自身的发展规律和保护初衷。

　　拿被列入联合国教科文组织名录的唐卡来说，其制作过程非常讲究用料、画工以及艺人的基本功。它以珍贵的天然矿物质作为原料，制作一幅精美的唐卡需要一年左右。但近年来，随着“藏族艺术文化热”兴起，机器印刷批量生产的印刷品唐卡充斥市场，廉价、工艺粗糙的“速成品”令古老而精湛的藏族绘画艺术濒于失传。

　　“一旦项目的制作工艺完全机械化，被现代工艺取代，将会断送‘非遗’项目的生命，也就丧失了它的文化价值和艺术魅力。”马盛德提出，生产性方式保护着眼点在保护，强调“生产过程”，关注体现“非遗”核心技艺和文化内涵的环节。在开展生产性方式保护过程中，一定要坚守住“非遗”项目手工制作方式和手工技艺这一底线。