让利比里亚迷失的文化价值重获新生

作者：利比里亚新闻、文化和旅游部主管行政的助理部长 琳恩·Y·乔治·卡塞尔(Lynne Y. George-Cassell)

　　引言

　　利比里亚共和国有数十年的历史，其文化非常丰富。纵观人类历史，文化经过一代又一代人的传承，影响着人与人之间的交往方式，影响人们在社会中的思想和生活方式，影响着教育、对艺术的欣赏和品味，以及其他方面。在这一点上，利比里亚也不例外。作为非洲大陆第一个独立的国家，利比里亚的文化实践和文化态度代代相传。这种文化的传播范围已经超越了国界，影响着邻国及其他利比里亚人聚居的地区。

　　但是，一场造成数千人死亡的内战突然袭来，极具讽刺性地扭曲了利比里亚人几十年来培养和传承下来的对利比里亚文化的态度和自豪。战争破坏了极具历史意义和宗教价值的神殿，毁了很多珍贵的宝物和工艺品。现在，利比里亚的年轻一代轻视利比里亚文化，老一辈利比里亚人为此感到非常悲伤。一些人谴责某些青年人对学习利比里亚文化表现出的毫无兴趣。

　　正是在这样一个背景下，现任总统埃伦·约翰逊·瑟利夫表示要为利比里亚文化价值和文化记忆的重获新生而不懈努力。

　　本文包括四部分：第一部分写利比里亚文化的一些主要方面；第二部分简要介绍利比里亚政府为复兴利比里亚文化而采取的政策；第三部分介绍两个重要的文化机构；第四部分为总结。

　　第一部分：利比里亚文化

　　利比里亚的文化就是指那些能让利比里亚人成为一个有自己民族特色的东西。比如说，利比里亚人在准备食物时有其特殊的方式，利比里亚人有着不同于西非其他人的独特的口音，及其具有异域特色的服装。这些服装间有西方和非洲的特色，以及有时候让外国人感到惊奇的特殊的习俗。

　　准备一顿典型的利比里亚饭菜

　　利比里亚人准备食物的方式与世界其他地方的人截然不同。其他地方的人不会把肉、鱼、鸡等混合在一起烹饪，利比里亚人却经常这样做。现在我来简单介绍一些民族以及他们的一些食物的制作方法。需要强调的一点是，由于各民族间的通婚及民族间的社会交往，大多数原来仅仅属于一个民族的特色食物现在已经成为利比里亚人共同的食物，不论来自哪一个民族。一种最能反映利比里亚主流趋势的食物就是“Torborgee”。它有三种口味：胡椒、豆和苦豆。

　　利比里亚人在制作Torborgee时，往蜗牛中加入一些干肉、一些干鱼、一些鸡肉和猪肉，所有这些都放在一个锅里煮。人们可以在利比里亚所有的饭店里买到这道菜。它也是所有家庭都制作的一道家常菜。这道菜原属于利比里亚北部洛法(Lofa)县的洛玛(Lorma)族，几十年前是洛玛族特有的风味，现在却是人人食用的大众菜。

　　另一个例子是“Gehngba”。它原来是利比里亚16个县之一的年巴(Nimba)县的一道特色菜，主料是木薯，将木薯煮熟以后，放入臼内捣烂，做成球状或块状。吃的时候和一种用肉(干的或鲜的)、鱼(干的或鲜的)、鸡以及其他一些调味品混合制成的汤一起食用。而木薯是利比里亚大巴萨(Grand Bassa)县人喜爱的一种食物。Fufu这道菜如今在全利比里亚的饭店都可以吃到，但它原来是利比里亚西南部巴萨(Bassa)族的特色食品。制作时，先把木薯放在水中浸泡几天后将其捣碎并过滤。此外，还有一种叫做“Dumboy”的食物，也是用煮熟的木薯制作的球状或块状的食物，只是要捣得更软更滑一些。

　　在利比里亚有很多种食物，它们都来源于各个民族。此外，利比里亚人还擅长用植物的叶子做多种食物，其中包括木薯的叶子。这种食物通称就叫做“木薯叶”，但也有一些人亲切地称其为“Gbassajama”。和其他的食物一样，木薯叶是瓦伊(Vai)族的食物，但是现在却是利比里亚人的一道家常菜。

　　甘薯的根和叶都为利比里亚人所食用。甘薯煮后或炸后可以蘸着一种调味酱吃。甘薯的叶子可以用来制作名叫“甘薯绿”的调味酱，可以和米饭或者煮熟的木薯一起吃。

　　语言和方言

　　英语是利比里亚的官方语言，但在利比里亚并不是所有的人都说英语，因为有几个民族使用他们自己的方言。利比里亚有16个民族。然而经过多年的通婚、迁徙等形式的民族融合，不同的方言之间也产生了相互融合。现在，容易识别的方言包括：巴萨语(Bassa)、格雷波语(Grebo)、巴克利维尔格雷波语(Barclayville Grebo)、E Je格雷波语(E Je Grebo)、丹语(Dan)、Dewoin语、格波洛语(Gboloo)、英语Gabii语、Fopo-Bua格雷波语、戈班迪语(Gbandi)、格雷波语(Glebo)、吉奥语(Gio)、Glaro-Twabo语、Jabo格雷波语、 Glio-Oubi语、Globo语、东北格雷波语、基西语(Kissi)、Klao语、克佩勒语(Kpelle)、克拉恩语(Krahn)、克鲁语(Kru)、Kuwaa语、利比里亚英语(方言)、洛玛语(Lorma)、Mninaka语、曼丁哥语(Mandingo)、马诺语(Mano)、马尼亚语(Manya)、门德语(Mende)、萨伯语(Sapo)、Tajuasohn语和瓦伊语(Vai)。

　　有一些语言有文字，有一些语言没有文字。所以，想从官方数据上找到关于这些语言的信息比较困难。

　　民族服装

　　我们民族的传统服装是莱帕(Lappa)，上面印有传统非洲图案，有这种图案的布料叫做帆缇(Fanti)。莱帕可以作为裙子穿，也可以作为长袍裹在身上，再穿上一件宽松的上衣。穿莱帕时，通常会带上包头。包头可以紧紧的缠在头上，或者系成一个大的头饰。另一块莱帕也可以叠起来披在肩上，这是女子的服饰。男人通常穿一种宽松的衬衫或传统的宽大裤子，外面披上一件长袍。

　　现在，利比里亚人不光穿这种传统服装，他们在国内和国际的活动中也穿欧洲的西服并打领带。这是我们和西方社会交流的结果。

　　第二部分：文化的复兴

　　众所周知，一个不承认自己民族精神的国家会重复曾经犯下的错误。这个国家会陷入无休止的循环往复，浪费时间、精力和资源。如果不承认其文化遗产，这个国家将注定面对严酷的未来，并不时被以往曾有过的愚蠢想法所干扰。

　　为了避免这样的厄运，利比里亚政府启动了一个“减贫计划(PRS)”，以应对国家面临的挑战。文化问题，特别是因内战而遭到破坏的国家文化遗迹的恢复问题将列入其中。这一计划构想是，通过恢复文化设施带动经济增长，所以，该计划花费300万美元建设新的国家文化中心。“减贫计划”已经实施了三年，很多文化遗迹有望得到恢复。

　　从“坎德加(Kendeja)”到国家文化中心

　　坎德加是国家文化艺术团的所在地，而普罗维登斯岛是移民者和当地人第一次商议购买土地的地方。这两个地方在利比里亚文化复苏方面具有里程碑式的意义。可以直接反映利比里亚文化复兴的情况。

　　然而，由于严重的土地侵犯，威胁了坎德加国家文化中心的整体建设，所以人们决定在另外一个地方建设文化中心。经过一系列的辩论，否定了政府的想法，决定在另一个地点建设文化中心。

　　2008年7月22日，利比里亚总统埃伦·约翰逊·瑟利夫为新国家文化中心奠基。新国家文化中心坐落在马吉比(Margibi)县马歇尔(Marshall)路的格本镇(Gben Town)。

　　在奠基仪式上，利比里亚传统委员会表示，这一重新选择的地点非常理想，因为它距离利比里亚首都蒙罗维亚有相当的一段距离。这个委员会的人说，他曾经访问过中国，访问了一个中国文化村或者叫做“文化市场”。我们的国家文化中心应包括国家文化的方方面面。

　　普罗维登斯岛

　　另一个在文化复兴过程中应被提到的地方是普罗维登斯岛。在内战爆发之前，这里就是一个吸引游人观光娱乐的地方。现在，我们计划对这里进行修复，使之可以和世界其他的文化景点相媲美。

　　普罗维登斯岛的历史可以上溯到1822年美国人开始在此定居。这个岛原来的名字叫做多左阿(DOZOA)。美国人给它起名叫Perseverance，意为坚定不移的岛，其原因很明显，即美国人在(今塞拉利昂的)舌博罗(Shebro)岛受到挫败后想把这里当成自己的家。这个岛后来又被命名为普罗维登斯岛，意思是“上天赐给的特殊礼物”。1822年美国人定居该岛后，受到当地一些土著居民的强烈反抗。后来双方达成协议，同意美国人暂时定居在岛上。谈判是在木棉树下进行的，最终达成和平协议。这棵木棉树现在仍然可以见到。

　　历史记载说，有三艘重要的船只曾经运送美国移民定居利比里亚。它们是：(1)美洲鳄鱼号；(2)鹦鹉螺号；(3)伊丽莎白号或五月花号。这些船前后86次运送美国移民来到利比里亚。这些移民在该岛作短期停留后，于1823年向利比里亚大陆迁移。继普罗维登斯岛被命名后，美国移民又把利比里亚的最大城市称做蒙罗维亚(Monrovia)，这个名字来自于美国第五任总统詹姆斯·蒙罗(James Monroe)。

　　普罗维登斯岛在我们亲爱的祖国利比里亚的历史上有着非常重要的意义，它是利比里亚共和国的诞生之地。但是，14年的内战让该岛洗劫一空，到处都是破损的建筑。非常遗憾，这个具有历史意义的中心现在已被当做垃圾场和没有卫生设施的公共卫生间。一小块地方被当地的孩子们用来踢足球。

　　第三部分：国家文化艺术团，利比里亚的骄傲

　　国家文化艺术团

　　利比里亚国家文化艺术团成立于1964年，团内包括来自利比里亚各地区的表演艺术家。这些艺术家在Poro社团、Sande学校，以及其他类似的传统机构中进行基础训练。从诞生之日起，该团已经在国内外为数以万计的观众表演，引起轰动。

　　这个艺术团参加过一些国际艺术节并获大奖。例如，1966年艺术团在塞内加尔的达喀尔参加黑人艺术节。同年，该团在阿尔及利亚参加首届泛非文化节，与来自47个国家的艺术家同台竞技，获得第三名的好成绩。1972年，该艺术团参加在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的非盟周年纪念活动，并赴索马里和肯尼亚访演。

　　现在，这个艺术团搬到了坎德加文化艺术村。这个地方是那些想成为艺术家的人的培训中心，也是利比里亚信息、文化和旅游管理部的所在地。

　　该中心从事培训和其他一些项目。艺术家们在这里接受木雕、竹木工艺、编织、铁艺、家政学、扎染、银器制作和制陶等方面的技艺培训。中心还包括25个管理和生活区，一个有6间教室、两排女生宿舍的学校，一个设备良好的工艺作坊，一个可容纳千人的露天剧场，一个纪念品商店和一个门诊部。

　　横扫全国14年的毫无意义的内战，使曾经作为利比里亚文化遗产宝库和文化遗产管理中心的坎德加失去了其文化实用性，因为几乎所有的文化设施都已被抢光，那些经过专门培训的人员编制资料也不完整。

　　国家博物馆

　　利比里亚国家博物馆是根据利比里亚1958年的一项法案而兴建的。在利比里亚第18任总统威廉·V·S·土伯曼博士的管理下，国家博物馆成为原国家公共教育部——现国家信息、文化事务和旅游部的一部分。其主要任务是收集、保护、展示国家具有历史意义的物品。

　　1965年以后，国家博物馆成为信息、文化事务和旅游部的一部分。1981年，文化和旅游部分从信息、文化事务和旅游部分离出来，成立了国家文化和旅游局，国家博物馆成为该局的一部分。1987年6月，国家文化和旅游局解散，国家博物馆再次归入国家信息、文化事务和旅游部。

　　最初，国家博物馆设在位于蒙罗维亚Ashmun大街第一任总督的官邸，那里曾用做公共图书馆。到了1972年，在普罗维登斯岛上新建了博物馆大楼。然而到了4年后的1976年，因为修建现在横跨Mesurado河的“人民大桥”(也叫Gabriel Tucker大桥)的需要，博物馆大楼被推倒。

　　后来，通过对旧最高法院大楼的改造，国家博物馆得以恢复，于1987年7月25日重新对公众开放。时任利比里亚副总统的海利·F·莫尼巴博士为其剪彩。

　　国家博物馆每层楼的楼层分工是：一层为历史展厅。展出传统家庭器具；原利比里亚总督的公文、报告和私人文件等；利比里亚殖民时期房屋的图片、地图及利比里亚国旗等。非洲工艺品公司在这一层开设了手工艺品商店，销售各式各样的手工艺品，也包括明信片等。

　　二层为史前器物馆。展出一些史前器物、考古发现，以及其他与利比里亚国家和民族相关的器物。

　　三层为现代艺术馆。设立这个馆主要是满足国家发展艺术品生产的需要。学生团体和不同的社会团体可以与博物馆协商，花较少的钱将他们的作品拿到这里来展示。外国的一些展览也在这里举办。

　　第四部分：总结

　　利比里亚在经历过长达15年的内战和政治斗争之后，政府开始实施“减贫计划”。这个计划旨在通过减少贫穷和增加就业以加速国家经济的发展。通过恢复国家基础设施建设，如修路、修桥、兴建学校等，从而增加就业机会，直接推动国家整体经济的发展。

　　在这一框架下，文化的复兴也得到重视。国家信息、文化和旅游部也在进行多方面的努力，让我们国家的文化水平在国家民族团结的同时恢复昔日的辉煌。然而，这一目标的实现需要资金。政府和其合作者正在多方筹措资金用来执行“减贫计划”，预计这项计划将耗资160万美元。

　　文化的复兴是“减贫计划”的重要组成部分。文化的复兴将有利于利比里亚重返战后复兴之路。这就是我们国家坚决恢复一些遭到毁坏的文化机构和设施的原因。(翻译：赵深成)

　　利比里亚共和国

　　【面积】11.13万平方公里。

　　【人口】375万(2008年)。有16个民族，较大的有克佩尔、巴萨、丹族、克鲁、格雷博、马诺、洛马、戈拉、曼丁哥、贝尔以及19世纪自美国南部移居来的黑人后裔。官方语言为英语。较大民族均有自己的语言。居民40%信奉拜物教，40%信奉基督教，20%信奉伊斯兰教。

　　【首都】蒙罗维亚，人口130万。

　　【自然地理】位于非洲西部。北接几内亚，西北界塞拉利昂，东邻科特迪瓦，西南濒大西洋。海岸线长537公里。属热带季风气候，年平均气温约25℃。

　　【简史】 9-10世纪，靠近撒哈拉沙漠中、西非地区的部分居民移居利比里亚。1821年起，在美国获得解放的黑奴被陆续安置于此，于1838年成立利比里亚联邦，并于1847年7月26日宣告独立，建立利比里亚共和国。之后百余年均为美国黑人移民后裔统治。1980年，土著克兰族人多伊军士长发动政变，建立军政府，并于1985年当选总统。1989年，流亡国外的前政府官员查尔斯·泰勒率兵返利，利内战爆发。1990年8月，利成立“全国团结临时政府”，索耶出任总统。1994年，利成立国务委员会，由主席和数位副主席集体行使总统权力。1997年，利举行大选，泰勒当选总统。泰勒执政后，政局持续动荡。2003年8月，迫于内外压力，泰勒向副总统布拉移交权力，并流亡尼日利亚，利内战结束。10月，利各派组成以布赖恩特为主席的全国过渡政府。2005年10月，利举行总统和议会选举，团结党领袖瑟利夫女士当选。