中国的世界文化遗产地——敦煌莫高窟

　　演讲人：敦煌研究院院长樊锦诗

　　地　点：埃及开罗中国文化中心(2012年2月19日)

　　　　　　  希腊雅典贝那基博物馆(2012年2月21日)

　　演讲者简历：樊锦诗，浙江杭州人，1938年7月9日出生于北京。1958年考入北京大学历史系考古专业，1963年毕业后到敦煌文物研究所(敦煌研究院前身)工作至今。1998年3月至今，任敦煌研究院院长，研究馆员，2007年11月至今，兼任中央文史研究馆馆员，1993年至今，历任第八、九、十、十一届全国政协委员。

　　长期从事石窟保护与管理、石窟考古方面的研究。从事敦煌文物事业的四十五年，先后主持和参与完成了榆林窟加固工程、《敦煌莫高窟环境演化与石窟保护研究》、《莫高窟游客承载量及开放对策研究》、《敦煌石窟的保护与利用》、《濒危珍贵文物信息的计算机存贮与再现系统》、《敦煌莫高窟保护总体规划(2006-2025)》等多个项目;主持编写了《敦煌石窟全集——莫高窟第266-275窟考古报告》、《敦煌石窟全集》(专题分类全集)26卷、《敦煌石窟》10卷、《中国敦煌》，撰写了《中国美术分类全集·中国壁画全集·敦煌·3·北周卷》、《敦煌石窟全集·佛传故事画卷》等专著，并发表了《敦煌莫高窟北朝洞窟的分期》、《莫高窟隋代石窟分期》、《敦煌莫高窟唐前期洞窟分期》、《敦煌壁画与玄奘译经》、《从莫高窟历史遗迹探讨莫高窟崖体的稳定性》、《敦煌莫高窟旅游开放的效益、挑战与对策》、《〈敦煌莫高窟保护总体规划〉的制定与收获》等数十篇论文。

　　1985年获全国优秀边陲儿女银质奖章;1991年获全国文化系统先进工作者称号;1992年享受国务院政府特贴;2002年被授予“全国杰出专业技术人才”荣誉称号;2005年被授予“全国先进工作者”荣誉称号;2008年，荣获的“全国三八红旗手”荣誉称号，在庆祝北京大学建校110周年纪念活动中，荣获“北京大学杰出校友”荣誉称号。2009年，分别荣获“100位新中国成立以来感动中国人物”荣誉称号，“时代领跑者——新中国成立以来最具影响的劳动模范”荣誉称号。

　　中国、希腊和埃及都是人类古代文明的发祥地。我们一踏上埃及和希腊的土地，就强烈地被古代埃及和希腊文明的博大与厚重所震撼，仿佛穿越了数千年的时空，回到了那个令人向往的充满着创造激情的时代。古代埃及和希腊创造过灿烂的古代文化，在音乐、数学、哲学、文学、建筑、雕刻、天文等方面都曾取得过辉煌的成就。同样，东方悠久灿烂的中华文明也为我们留下了无数文化瑰宝和历史遗迹。其中，1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产名录的敦煌莫高窟，就是一颗璀璨的明珠。敦煌莫高窟及其藏经洞出土文物，以其悠久的历史、丰富的内涵、精湛的艺术在国内外产生了重大影响，成为中华优秀传统文化的代表和象征。联合国教科文组织是这样给出了敦煌莫高窟入选世界遗产的四大理由：1、莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点;2、是东西方贸易的中转站;3、是宗教、文化和知识的交汇处;4、莫高窟的492个小石窟和洞窟庙宇，以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。

　　下面，围绕上述四项理由，对敦煌莫高窟做一概况介绍。

　　1、莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点

　　丝绸之路，是公元前2世纪开始出现的一条联系中国和欧亚大陆的交通要道，在古代海运畅通之前，中国与西方的交通主要通过这条陆上道路，这条道路从中国的长安(今陕西西安)开始，经中国甘肃、新疆，进而到中亚、南亚、西亚，并一直联结到地中海沿岸各国。由于这条道路是以丝绸贸易为主，所以人们便称它为“丝绸之路”。

　　莫高窟所在地的敦煌，是这条中西交通道路东段上的一个重要咽喉之地。敦煌，位于中国西部今甘肃省河西走廊西端，是一个地处沙漠边缘的小绿洲。敦煌最早有人类活动的历史距今已有4000多年。在公元前的2000年的漫长时间里是少数民族活动的地方。公元前138年、前119年，西汉武帝两次派遣张骞出使西域，使中国与欧亚大陆之间的交通全线打通。公元前111年，汉武帝又将敦煌和河西走廊归入西汉王朝版图，设立了武威、张掖、酒泉、敦煌河西四郡，并在敦煌的西部设置了玉门关、阳关两关。从此西汉王朝与中亚、南亚、西亚的主要国家或地区建立了直接的贸易和外交往来。在13世纪海上丝绸之路兴盛之前，敦煌是丝绸之路上连接亚洲、欧洲、北非的一个重镇，是河西走廊西端进出西域的“门户”。

　　具体讲，由敦煌向东，穿越河西走廊可到达中原长安和洛阳;由敦煌向西南，出阳关南行，经今中国新疆的南部地区，再翻过葱岭(今帕米尔高原)进入大月支(也叫月支、“遇氏”，在匈奴侵占之前，原居住敦煌—祁连间，后被匈奴驱赶，迁至天山以北的伊犁河和楚河流域，后再迁至中亚阿姆河两岸的原大夏领土)、安息(古代西亚帕提亚，即古波斯，今伊朗)等国，此为南道;由敦煌向西北，出玉门关北行，经新疆中部地区，越葱岭进入大宛(今费尔干纳。乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国交界处)、康居(古城撒马尔罕，今乌兹别克斯坦)、大夏(今阿富汗)，此为北道;从中亚古城撒马尔罕南行，可到达南亚天竺，就是现在的印度，即佛教和佛教艺术的发源地。如果到了安息(今伊朗)，再往西可到今伊拉克、叙利亚、两河流域地区，即到了西亚的西段。继续西行，就是地中海，可到达希腊、罗马。如果沿着地中海东岸往南走，就到了北非。从公元前后一直到13世纪，敦煌重要的地理位置使它在古代中西文化交往史上扮演了重要的角色。

　　2、是东西方贸易的中转站

　　丝绸之路开通后，西域胡商与中原汉商不断来往于丝绸之路上，在敦煌从事中原的丝绸和瓷器，西方的贵金属、珍宝、玉石、香料、药材，北方的驼马，与当地粮食的交易，敦煌成为东西方贸易的中转站。西域一些国家有客商长期住在敦煌一带。敦煌藏经洞出土文献记载敦煌以西“兴胡泊”的地名，此处为胡商聚居之地。藏经洞出土的寺院账目中登记了高档织物、金银器、宝石、香料、珍稀药材等许多西方来的舶来品。这些西方物品都是西域胡商通过丝绸之路带来的商品。莫高窟北区石窟考古发现了当时流通的货币——波斯银币。

　　3、是宗教、文化和知识的交汇处

　　从公元4世纪到公元14世纪，在长达一千多年的历史长河中，敦煌石窟的营建设有中断过。敦煌艺术既具有明显的中国文化特色，同时又不断吸纳古代印度文明、波斯文明、希腊文明和中亚地区多民族文明的成果，敦煌石窟是多种文明汇流的结晶。

　　根据史书、敦煌出土简牍和敦煌藏经洞出土文献记载，汉唐时期，丝绸之路上除商人外，还有中外使节，以及东来传教的西域僧侣和西行求法的汉地僧侣往来不绝，他们大多途经敦煌。敦煌一方面受到来自中原汉文化的影响，施行中原王朝的各种法律和制度。另一方面，丝绸之路开通后，敦煌文化也受到来自南亚、中亚、西亚、希腊文化的影响。如，敦煌彩塑佛像，与希腊神像、印度西北犍陀罗佛教雕刻的相似之处;敦煌佛教造像衣纹与希腊雕塑衣纹的相似;壁画中绘有圆拱顶的西域城市、希腊的多立克柱式、爱奥尼亚柱式等外来建筑图像;有身着不同民族服饰的不同区域和国家的人物形象;有联珠狩猎纹、联珠对马纹等可能来自西亚波斯萨珊王朝风格的装饰图像;壁画中有不少菩萨和佛弟子手持形式多样的呈现淡蓝色、淡绿色、淡褐色的透明玻璃器皿，可能来自地中海地区埃及、希腊或西亚的国家的影响;莫高窟第275窟主尊菩萨像坐的狮子座、第285窟禅僧的座椅都与埃及第18王朝图坦卡蒙法老狮首王座和希腊第3世纪女神的狮子座很相似，其源头很可能也在埃及或希腊，等等。壁画中还有印度教神祗的图像，如摩醯首罗天、鸠摩罗天、毗那夜伽天等;敦煌壁画从6世纪到13世纪有丰富的日神、月神图像，它们交织混合了希腊和波斯艺术的影响、又有印度和中亚艺术的元素。众所周知，公元前3世纪马其顿亚历山大东征时，占领了西亚、南亚西北、中亚的广大地区、所到之处推行希腊文化，这时可能将古希腊神话中的日神、月神及其坐骑的图像元素传入西亚波斯，产生了琐罗亚斯德教的太阳神密特拉神及马车图像;传入南亚西北印度，又产生了印度教的日神苏利耶神及马车图像;经由西北印度传入中亚地区产生了佛教护法神日天、月天形象，接着继续东传新疆、敦煌。敦煌经变画中经常绘画的伽陵频伽鸟，又称美音鸟，与希腊海妖塞壬造型的相似。壁画中有许多乐器，如打击乐器中的腰鼓、羯鼓，弹拨乐器中的箜篌、琵琶，吹奏乐器中的海螺、筚篥，拉弦乐器中的胡琴等，皆为外来的乐器图像。如莫高窟第285窟伎乐飞天弹奏的箜篌、第428窟弹奏箜篌的乐师，与埃及第20王朝大臣墓壁画绘画的盲人乐师弹奏竖琴。敦煌壁画采用了来自中亚地区的青金石、胡粉、密陀僧等的颜料;上述实例充分说明敦煌艺术是多元文明相互对话、相互影响的结晶。

　　藏经洞和莫高窟北区还出土了其他外来宗教的文献和文物。如景教(古代基督教中的聂斯托利派)的《大秦景教三威蒙度赞》、《尊经》、《志玄安乐经》、等经典和景教人物画像;叙利亚文《旧约》圣经和铜十字架;以及西亚和中亚流行的摩尼教的汉文经典《摩尼光佛教法仪略》;祆教(即琐罗亚斯德教，中国称其为拜火教)的女神图像等。

　　此外，敦煌莫高窟藏经洞出土的约五万多件文献中，除汉文外，还保存有古藏文、回鹘文、栗特文、梵文、于阗文、龟兹文、吐火罗文、突厥文等文献。

　　敦煌壁画和文献在表现宗教内容的同时,还表现了各时代无限丰富的社会生活，如耕种、收获、打铁、酿酒、制陶、宴会、战争、舞蹈和音乐、行旅、学校、体育(中国古代将现代意义的体育归属为“百戏”)，如举重、投枪、马术、游泳、倒立、民情风俗的婚嫁与丧葬等等不胜枚举。人们堪称敦煌石窟为形象的历史、墙壁上的“博物馆”、古代社会生活的“百科全书”。

　　4、莫高窟的492个小石窟和洞窟庙宇,以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。

　　公元前6世纪诞生于南亚印度的佛教传入中国的时间，约在公元1 世纪前后。佛教初传中国时，依附于中国传统的死后升仙、长生不老信仰。至公元4～5世纪时，佛教思想及其信仰在中国逐渐独立发展。当时一方面大量翻译、解释佛教经典，以弘扬佛教思想;另一方面从事佛教的开窟、造像、禅修活动，即通过打坐、静修、思虑、观像，以期达到将来成佛，死后进入天国——极乐世界。作为禅修的场所，在中国许多地区开凿了规模大小不一的佛教石窟，即所谓“凿仙窟以居禅，辟重阶以通术”。敦煌莫高窟即开凿于这一背景之下。当然，敦煌莫高窟的开凿，还有它自己的神异故事。

　　莫高窟位于敦煌市的东南，始建于公元366年，经过1000多年持续不断的营造，至今在1700米长的崖面上保存了735个洞窟，壁画45000平方米、彩塑2000多身，以及藏经洞发现的50000多件文献和艺术品。莫高窟是建筑、彩塑和壁画组成的综合艺术，三者互相呼应，表达着统一的佛教信仰。

　　洞窟建筑因功能不同而采用多种形制，主要有三种：一、禅窟，由主室及其两侧壁对称开凿的数个小斗室组成，供僧人在小斗室内坐禅修行所用。二、中心塔柱窟,窟内建有连地接顶的方形塔柱,四面开龛造像，象征佛塔，供修行者入窟绕塔观像。上述两种窟形受到印度石窟的影响。三、殿堂窟,通常平面为方形，在石窟正面开一大龛，用于礼拜和观像。

　　彩塑，是洞窟内信众顶礼膜拜的主体，皆置于最显著的位置。塑像的内容有佛、菩萨、弟子、天王等像，从五世纪中期开始，以中原风格为基础，先后吸收融合了外来带有希腊特征的印度犍陀罗风格、印度笈多时期的马图拉风格、波斯和中亚艺术的风格，逐渐形成了具有中国形象、中国神韵、中国审美的佛教造像。还以石胎泥塑的技术，塑造了高达35.5米和27米的大型坐佛像，以及长达15.8米的大型卧佛像。

　　敦煌壁画的内容主要有七类：一、尊像画，表现佛、菩萨、弟子、护法神等佛教众神。其中千姿百态的飞天，即娱佛的乐神和舞神为最为优美，深受人们喜爱。二、释迦牟尼故事画，包括宣扬释迦牟尼生平的佛传故事画;讲述释迦牟尼佛前世为菩萨时，为教化众生而忍辱、施舍、牺牲的“本生”故事;讲述释迦牟尼成佛后说法、教化的“因缘故事”。三、佛教史迹故事，描绘佛教史上的一些历史或传说故事，或圣地和圣迹，对弘扬普及佛教有重要作用。四、神怪画，主要描绘佛教传入之前早已存在的中国传统的神怪形象。佛教石窟中绘画中国传统神仙故事画，是反映了外来的佛教吸收融合中国文化的现象。五、经变画，表现某部佛经的主题思想及其内容的大幅绘画。印度并没有经变画的佛教艺术。公元6世纪开始，中国艺术家在印度佛教艺术基础上，将中国传统的人物画、建筑画、山水画、风景画相柔合，以表达意境宏大辽阔、内容丰富多彩，色彩富丽堂皇的佛国世界，而创造的一种佛教艺术。六、供养人画像，是在洞窟内绘画出资建窟、造像的施主礼佛的形像，以祈求得到佛的保祐。七、装饰图案画，用于装饰洞窟建筑、佛龛、彩塑和分隔不同壁画的图案纹样。

　　千年连续不断创造、数量巨大、内容丰富、艺术精美的敦煌莫高窟艺术，不仅是一部反映中国佛教思想和信仰的形象佛教史。而且是一部反映多元文明汇流的文化史、艺术史…… 。今天，经过100多年来国内外学者共同努力，以敦煌莫高窟及其藏经洞出土文物的珍贵资料为研究对象的敦煌学，已形成为一门国际显学，并带动多种相关学科的研究，取得了辉煌的成就;美轮美奂的敦煌艺术在世界和中国美术史上有着重要的地位，越来越受到各界重视，成为多种艺术创新的源泉;蜚声中外的敦煌莫高窟还是著名的旅游胜地，为国内外人民所喜爱和享用，也推动了当地社会和经济的发展。敦煌莫高窟在阔步向世界走去。