坚定文艺评论的职业操守

　　阅读提示

　　●文艺评论首先要面对的是生活在这片热土上的人们，中国式评论对文气、神韵、境界的认识与强调是西方文艺理论所不能企及的。更接地气、更有中国特色和中国气派的文艺评论，人民群众才愿意看，才看得懂

　　●评论家应以独立品格真正展示美，展示真的美。真正对创作和鉴赏具有指导意义的评论，其写作难度绝不亚于创作和鉴赏本身

　　●文艺评论要考虑道德约束，但不等同于以道德观点来进行评论，有“道”亦有“艺”，或许才是最完美的“德”

　　文艺评论家雷达曾说：“在某种意义上，文学批评的有无价值，主要取决于批评主体的选择和追求。”这种选择和追求就是文艺评论家的职业操守。不管外部环境如何变化，始终坚守理性、公正、深刻的评论标准，这是文艺评论成就文艺精品、成就文艺大家、成就文艺事业繁荣发展的前提。当下，有正义感、坚持职业操守的文艺评论家是占主导的，他们为文艺评论事业做出了积极的贡献，但也有些现象和趋势值得我们注意，特别是要警惕职业操守缺失给文艺评论带来的不良影响。

　　四个“缺乏”让文艺评论失去公信力和引导力

　　一是缺乏政治担当。当下文艺评论界存在一种“躲政治”的怪相。在某些评论家看来，文艺评论只要和政治沾边，就会被贴上“御用文人”的标签，只有与政治保持距离，才能彰显自己的“纯洁”。但真正需要直言相谏时，他们又以怕惹祸、怕麻烦为由保持缄默。南辕北辙的行为是不良心态影响的后果，评与不评的衡量是缺乏政治担当的表现。事实上，任何文艺都和政治紧密相联，都是站在一定政治立场上的颂扬或鞭挞。恩格斯曾指出，文学是“更高地悬浮于空中的意识形态的领域”，因而必然地存在倾向问题、立场问题。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》从政治标准与艺术标准的辩证关系入手，将文艺评论作为一个重要问题进行专门论述。“躲政治”是一种消极且无用的逃避，相反，文艺评论应该有立场自觉，有历史责任感，能够肩起对时代、对人民的历史使命。

　　二是缺乏社会责任。文艺评论家与作家、艺术家一样都是社会中的人，都是“一切社会关系总和”的一个部分，都应具备基本的社会责任和担当。然而，当下情况并不尽如人意。少数文艺评论工作者脱离群众、远离生活，将人民想看不想看、需要不需要、有用没有用放在脑后，一味钻研如何让评论更晦涩更艰深以显示自己深厚的理论功底，或是热衷于吹喇叭、抬轿子，捞取名声和利益，“群众”俨然已经被逐出了文艺评论的现场。

　　三是缺乏艺术追求。当下不少文艺评论无锐气、无灵气、无才气。有的绵软、僵滞、随波逐流，通篇都是对作品内容的简单复述和无节操的美言赞颂;有的浅尝辄止、敷衍了事，思想水平和艺术水准都有欠缺;有的褒扬挞伐都显得霸道，好与不好全凭主观好恶和个人意气。缺乏艺术追求，文艺评论只会在审美标准上犹疑徘徊，在成名成家上急功近利。

　　四是缺乏独立话语方式。文艺评论界还存在一种“食洋不化”的现象，热捧西方学说和话语方式，紧盯西方文艺批评理论和评论模式，一味复制追赶，不甄别精华与糟粕，甚至在政治立场上左右摇摆。实践证明，搬西方套东方、用书本套现实、不中不西、非洋非土、水土不服，这样的评论往往行之不远。不同国家和民族的艺术家受到各自民族文化、历史、地域的影响，有自己相应的艺术特色，与之相似，文艺评论首先要面对的也是生活在这片热土上的人们，中国式评论对文气、神韵、境界的认识与强调是西方文艺理论所不能企及的。更接地气、更有中国特色和中国气派的文艺评论，人民群众才愿意看，才看得懂。

　　关键症结在于评论家主体的价值迷失

　　文艺评论家职业操守的缺失，客观上有价值追求多元、商业社会侵蚀、人情关系牵绊的影响，但归根到底还是在于主体的价值追求问题。比如，在利益面前有软骨症，挺不起尊严，被金钱迷惑，被物欲驾驭，视作品为商品，追捧各种社会资源的交换，有的不惜拿学理和声名做交易。再如，在人情面前有麻痹症，“弃和求同”、讲感情不讲原则的处事态度癌变了社会关系这一中性的关系网。是助人为乐还是助纣为虐?“助”的对象有问题，“助”也就变得不再有益。又如，在作风上有懒惰症，一方面，知名的评论家在应接不暇的邀请中抽不开身、静不下心，不愿意回到火热的现实生活中来，而是以高雅艺术的堂皇借口，以自以为是的高傲姿态，拉远同人民群众的距离;另一方面，新生的力量渴望成名，闭门造车，哗众取宠，不愿意练基本功，不愿意深入田间地头，而是以浮光掠影吸引眼球，以一夜成名自我激励。不论对前者还是后者，历史都是公正的，专业水平的缺陷可以得到包容，但态度上的缺陷却不可被原谅。还如，在理论上有贫血症。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，文艺评论工作者必须成为专业领域的专家，写出的作品才有理论活力，才能成为指导文艺创作的一面旗帜。历史上的著名文艺评论家无一不是同时代的哲学家、思想家、文化启蒙先驱或领袖。当前的一些文艺评论工作者在思想水平、知识结构、认知能力、艺术素养和道德情操上都有欠缺，又不愿深入精进，在批评的道路上如贫血的病人一样困倦乏力，心悸气短。

　　恪守职业操守应从内在驱动的道德观建设抓起

　　提升文艺评论工作者的职业操守，在道德和制度两方面都可以探讨。但要想抓住源头，扼住要害，恐怕还得从内在驱动的道德观抓起。所谓基础不牢，地动山摇，打牢道德基石，才能真正提升道德操守。

　　匡正价值追求。就社会主义文艺评论而言，弘扬主旋律是核心问题，而这个主旋律就是社会主义核心价值观。文艺评论应以客观公正的观点引导文艺创作的价值追求，丰富和提升人们的精神生活，不论表现什么内容、采取什么方式、具有什么特点、追求什么目标，都应该牢牢把握正确的价值导向，在终极效果上都应该符合社会主义核心价值观。文艺评论家不仅要成为社会主义核心价值观的实践者，还要充分发挥自身思想的穿透力和感染力，成为社会主义核心价值观的传播者，传承“铁肩担道义，妙手著文章”的优秀传统。

　　塑造独立品格。在古希腊神话中，主管文学艺术的女神有九位。19世纪法国文艺批评家爱米尔·蒙泰居说：“批评是第十位文艺女神。”这样的论断就是强调，文艺评论是一门独立的艺术，文艺评论家应该具备独立的品格。真正对创作和鉴赏具有指导意义的评论，其写作难度绝不亚于创作和鉴赏本身。文艺评论家是带着激情以自己的生命撞击艺术家的生命，一篇评论就是一个独立的世界，是一团蒸腾着生命气息的热，一股升华了的理性的火焰。而这一切都有赖于评论家的独立品格，不偏激片面、不阿谀奉承、不哗众取宠、不煽风点火，真诚表达审美情趣，真正展示美，展示真的美。

　　提高艺术修养。放下身段、放低态度、放眼世界，艺术修养的提升大有空间，既可以加强中国古代文论的学习，也可以自觉借鉴西方文艺理论，还可以追踪文艺发展动态和前沿信息，捕捉当前热点，同时掌握运用现代科技特别是互联网信息技术，给文艺评论事业开创一片新天地。

　　注重道德约束。道德是一个动态的概念，具有鲜明的时代特征，也是一个行动区间，道德标准在不同的个体身上存在主观性和差异性。一方面，道德与文艺相生相伴，我们呼吁用道德观点约束文艺评论、坚守道德底线，因为文艺评论一旦进入公共阅读，便不再是单纯的个人自由创作的问题;另一方面，我们强调的是基于整个社会、人类的道德，即那些最基本、最不容违背的约定俗成，反对那些站在道德高地、架着道德的刀子、随性扼杀公正客观的文艺评论的行为。文艺评论要考虑道德约束，但不等同于以道德观点来进行文艺评论，有“道”亦有“艺”，或许才是最完美的“德”。

　　古罗马诗人贺拉斯将文艺批评比作“磨刀石”，因为它可以把文艺作品这把“钢刀”磨得更锋利。而今，文艺评论家只有坚守职业操守，坚守精神品格，才能不断强化文艺评论的针对性、实效性、客观性和权威性，才能不辜负“磨刀人”的神圣使命。

　　(作者单位：四川省委宣传部)