“优雅”的失去

　　最近，一篇文化报道介绍优雅的文房四宝如今在制作技艺上、在使用的情趣上、在文化意蕴上日渐粗疏，失去了原有的优雅……

　　在中国传统文化中，绘画、书法创作，我们要使用宣纸。宣纸，是明代宣德年间兴起的一种用青檀树皮和稻草(即所谓“棉料”)相掺制成的纸。明代杰出的书画家沈周，最早用这种纸创作传世书画作品。宣纸，可说是中华文化中一种独特的纸制媒介。用宣纸作画，或一抹云烟，或几枝残荷，或几处山色；用宣纸书写，其书法“鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危枯槁之形”，艺术感染力、艺术魅力，都达到了令人惊叹称奇的效果，故此，著名画家李可染说“无好纸绝无好画”。宣纸，对中国书画艺术的贡献，不可或缺。但现在，一些孩子在学习中国书法艺术练习毛笔字时，或其他人习书作画时，有人甚至包括一些宣纸类文化产品的经营者却在劝说，不妨“放弃”宣纸。宣纸，是中国书画艺术的物质依托，“放弃”宣纸，中国书画艺术会丧失掉许多艺术的生命力，中国在世界上独有的书画艺术，不就名存实亡了吗?

　　一位收藏家，多年来一直收藏碑帖拓片与文房用具。他见过一支最细的毛笔，笔头只有三根鼠须。他还收藏了一幅《燕台走马图》，画中所绘一段十几厘米的桥上，行人如织，不但神态各异，连坐骑“是驴是马”都清晰可辨，“画出这样的效果，恐怕就需要这样很细的毛笔了。”这位收藏家说：尽管现在毛笔的产量很大，但种类反而不如以前多，不仅鼠须这类笔没有，就是笔杆上的刻字也逊色不少。体现优雅细腻文化情感的文房用品，变得粗疏了。

　　再说文房四宝中的墨、砚。中国书法艺术、绘画艺术，深藏墨砚之精妙，讲究用墨技巧、笔墨情趣，只有中国传统文化素养深厚之人方可领悟，具有心得。一汪古雅的水墨，一方年代久远的墨砚，都是书画创作过程中必不可少之物……而现在，承载历史文化信息，可以佐证历史文献的墨、砚，却正在慢慢消失，难怪有艺术人士如此感慨：在今天这样的网络信息时代，各种现代化的文具尚且面临淘汰，更何况古老的文房四宝，使用的人更少，制作技艺传承面临许多困境……

　　的确，这是非常令人感慨的。这种能够代表和象征传统意蕴、古典情怀、艺术旨趣的文房四宝逐渐失去优雅，变得粗疏，没有情味，那么，在我们今天这个当代社会，像文房四宝失去优雅品质和格调的文化、艺术形式，还有多少呢?

　　昆曲是一门优雅精致的艺术，被人赞誉为“美得不得了的艺术”。昆曲虽然过去经历过台上比台下人多的窘境，甚至被称为“困曲”，有过生存的危机，但最近一篇《昆曲十年“非遗”路，如今面临过度开发》文化报道说，昆曲面临着过度开发和虚火过旺的现实。对待昆曲是如此急功近利的态度，“华美精妙”的昆曲会不会因此失去了优雅品性?令人担忧。

　　优雅是文化的一种特征，是艺术的一种品性，或也可以叫做“生活的艺术”。然而，我们许多可称作“生活的艺术”的东西，却正在慢慢失去，比如优雅的文人聊天清谈，比如优雅的古典书信传情，比如优雅的阅读艺术……等等，都在衰落、萎缩，而这种衰落和萎缩实际表明了一种优雅的传统文化形式的被抛弃。现在，一种普遍的情形是，物质丰盈了，但我们的灵魂却越来越苍白；拥有了财富，但我们的精神却越发贫穷；追逐占有中，欲望泛滥，我们的性灵生活却是干燥粗鄙……

　　记得一位现代作家讲过优雅的生活和优雅的趣味于生活、人生的意义：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏和享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽是无用的装点，而且是愈精炼愈好。这就是典型的优雅生活的作风，优雅的生活风格。然而，我们在生活中已经几乎完全没有了这样的欣赏优雅、拥有优雅的意趣和情怀了。