从“老子化胡”说起
敦煌石窟所存《老子化胡经》残卷记载,太上老君在人间的七十二化身之一——老子,骑青牛出关,路遇一胡人。老子点化二三,胡人终开悟得道。
“化胡”的“化”字,包含了教化、感化与转化的意义,体现了文化的特点、功能和魅力。老子是我国传统文化的代表、《道德经》的作者。“老子化胡”,就是立足于道德高地,以中华优秀价值观感染苍生,让人心生尊重,继而向往,进而认同,愿意融入中华文化建构的和谐世界里。
文化如何“化”?
全国政协委员、香港特区政府原民政事务局局长何志平从“老子化胡”的故事中,悟出了一个重要认识:文化建设的关键在于“化”。
多年来,我们能够向世界提供的往往是武术、杂技、舞狮、方块字、唐装汉服等文化视觉感受,传播形式流于概念化和表层化,难以企及中国文化的价值内涵。全国政协委员、中央民族大学副校长王林旭也有同感:“我们也在尝试把易经、诗词、风水学等传统文化符号介绍到国外,但同样不能产生深入人心的传播效应,最多让外国人觉得好看、热闹。也就是说,我国的境外文化传播模式存在着思路、品种和手法上的‘三个单一’问题,文化‘化’的功能尚未充分发挥出来。”
怎样发挥文化“化”的功能呢?
全国政协委员、中国电影文学学会会长王兴东认为,评判一个社会的道德文明程度,不是看少数精英人物的精神境界达到的高度,而主要是看社会大众普遍相信并恪守的道德底线。
文化之“化”,根本点在于以文“化”人,但我们在对群众进行教育的时候,要防止“灯下黑”,这就是干部的教育问题。在今年开展学雷锋活动时,群众的最大疑虑是“民学官不学,下学上不学”。因此,文化“化”人,包括干部向孔繁森看齐,群众向郭明义学习。这样学雷锋,才能自觉树立社会主义的核心价值体系,构建我们的和谐社会。
要发挥文化以文“化”人的功能,还要避免政治化、运动化,保持文化建设的常态化。王兴东呼吁,宣传雷锋精神要实事求是,不能应政治需要随意地演绎。比如提倡节约了,宣传雷锋是艰苦朴素的节约典型,搞市场经济了,又说雷锋也有过皮夹克和英纳格手表,是高消费典型。学习雷锋不能搞一阵风,三月刮过一场空,而要常态化;更不能把雷锋搞成政治宣传的“变形金刚”。